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方圆老师同步语音讲解 【原文】子曰：“道其不行矣夫。”子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 【讲解】上一讲子思老夫子引用孔老夫子的言论，从君子与小人不同的中庸之道，说明了中庸境界的极致，借孔老夫子之口说出了中庸之道的高明和在世间推行的难度。
这一讲还是引用孔老夫子的言论通过舜王治理百姓的方法，告诉我们中庸之不可持守之难。 孔老夫子说：“舜王是有大智慧的人！他善于提问而且善于观察身边人说的话，隐恶扬善，掌握事物的正反两面，却只用其中的一面来治理百姓。 孔夫子用舜的行事来说明中庸之道的施行。就是善于倾听人们的意见，从最浅近的话语里细加分析，慎加取舍，把那些不好的、极端的隐藏起来不发布，只讲出有利于民众的想法。将那些好的给以发布宣传，是鼓励人们提供正确的意见和想法。所以，适当的取舍，有所补益，有所减损，适于中道才符合于百姓的需求。
孔老夫子说：“人们都说我知道，却被驱赶掉入罗网、机关和陷阱之中，而不知道躲避。人们都说我知道，选择了中庸之道，但不能够持守住一个月。”“颜回的为人处事就不一样，选择了中庸之道，得到一点善行，就会老老实实持守，不会让它失去。”颜回之所以成为孔老夫子的得意门生，是因为有悟性，而且是听话、照做、真干的人。 孔老夫子的慨叹是实在的！人们不是真正懂得中庸之道，当然无法施行了。 什么是中庸？不偏不倚、不左不右、不上不下、不红不紫、不黑不白、恰如其分。这个中庸之道是儒家提倡的，也是中国几千年历史一以贯之推崇的，然而感觉过于玄妙，不好言说只能体会。
给大家讲孔老夫子学生的三个故事 一个是乖乖仔的故事。孔子的学生曾点、曾参是父子。有一天曾参在田地里干活，笨手笨脚地把禾苗锄掉了，曾点勃然大怒，拿起棍子狠揍曾参，曾参恭恭敬敬地站在那里也不躲，结果被打晕过去了。一会曾参醒过来，还恭恭敬敬的对父亲说：“儿子不孝，惹你生气了”。旁人看到了都夸曾参“仁”—仁者孝为先，父亲把自己打成这个样子还不逃不反抗，多好的一个孩子！可这事传到老师孔夫子这里，夫子却生气了，不让曾参进门，不认他这个学生。孔夫子说：你父亲下狠手打你，有可能把你打死，如果把你打死，你父亲就会犯罪坐牢，即使不把你打死，打伤了他也会伤心，也是一个过错。他打你，你就应该躲避，这才是真正的孝。你以为不躲避就是孝，那反而是在怂恿你父亲犯错。就是最大的不孝。
一个是大大方方受礼的故事。 孔子的学生子路，有一次遇见一个孩子溺水，便急忙投水相救，被救的孩子家长送了一头牛给子路，子路毫不推辞地收了下来。有人说，子路救了人还收礼，似乎不符合“仁”的道理。孔子听到了则很高兴，说子路做得对，从此鲁人必乐于拯救溺水之人了。得救的人有谢金，救人的人有回报，两全其美的事。 一个是救人不受礼的故事。 鲁国的法例规定，如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔奖金，作为奖励。孔子的学生子贡很富有，赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：“你错了，君子作事可以移风易俗，成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去作呢？现在鲁国人少，大都是穷人。你这样无形中创下了先例，使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事，以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的好风气，将慢慢消失了。”子贡大概很委屈，不过仔细想想就是这个理。中庸之道，可见一斑。
为什么 实行 中庸之道难呢？，难在“永不偏离”这一点上，还有“大知”这一点也很难。“永不偏离”就是“不易”之道。万事万物随时随地都在变化，不断的在生灭，错综复杂永无休止，也就是一切都是“无常”的，但交互变幻中有其规律准则，那就是变现万象的本体，就是永恒的规律。这一点是中立不动的。不管社会怎样变迁，环境怎么变化，一生一世都坚守“中庸之道“，初时好像不难，时间长了就很难坚守这中立不动的一点。
另外，实行中庸之道还需要“大知”，非“大知”，不足以行中庸大道。这个“大知”，不是一般的“知”，这个“大知”是知道“天命”的大智慧。上古圣君舜就具备了这种“大知”。不知“天命”，很难持守中庸之道，会在不易和变易之间无所适从，只有明了了天地自然的法则，我们的智慧足以认知宇宙人生的真实相，才能够在大道至简的简易中守住那一点，最后得生命的自在解脱。 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 意思就是：孔老夫子说：“普天下的国家可以均贫富，爵位和俸禄可以不要，锋利的刀刃可以用脚去踩踏。但中庸之道不可能做到啊！”孔老夫子前面举的三个例子已经是不可能的事情，但相比之下行中庸之道更难。
这一讲从头到尾都在讲“中庸之道不可能推行啊！”可见，儒家倡导的中庸之道，当我们以无上法去理解时，并非一般人理解的不左也不右那么简单。所以读经典，每个人的理解都不一样，每个人在每个阶段的解读都不一样，我们当下的境界在哪里，悟性就在哪里；悟性在哪里，理解点就到哪里，对于每个当下来说并无对错。所谓“圆人说法，无法不圆。”经典之所以为经典，在于能各个阶段都给予我们正确的指引，至于我们能否正解圣贤真意，证悟圣贤之境，就看自己信、愿、行，是否能坚持定守及做到笃行不二。 好了，今天的学习就到这里， 感恩所有的家人们， 感恩古圣先贤的智慧引领， 感恩一切！ |
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