 所谓居丧，就是指在丧礼规定的期限内服丧。居丧的核心要点有二：一是丧服，二是守制。 所谓丧服，即穿着丧礼规定的特定服饰，如子为父母居丧，丧服是一等“斩衰”，服丧三年。居丧期内，丧服套装逐步简化减除。三年期满，举行除服仪式，叫禫祭。至此，居丧完全结束。 所谓守制，即遵守居丧的规制。守制的要点有二：一是除社会身份，二是守礼仪要求。所谓除身份，就是你在社会上所取得的事权和职权等，应当辞除。有官的去官，有业的歇业，还不得参加进学科举等。所谓守礼仪要求，就是恪守居丧礼仪的各项要求。  传统文化条件下，最重的最厉害的也是最要命的礼仪就是居丧，没有之一。一直到现在，居丧的好多规矩还有。我们对照礼仪典籍文本和礼仪制度文本，以“子为父居丧三年”为参照，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。  1、居丧在社会层面的强制措施 （1）“三年丧”即居丧三年的礼仪制度是以孔子为代表的儒家创立的。 春秋战国时期，天子失统，诸侯做大，各自为政，礼崩乐坏。“三年丧”并没有得到很好的施行。秦始皇统一中国中，曾诏令全国遵守居丧制度。 （2）汉代著名的文官制度叫“察举”。 所谓察，即察秀才；所谓举，即孝廉。就是国家层面采取特定规制访查有才有德之人，请出来做官。居丧守制就是孝廉的重要表现和访察的重要标准。著名的“海昏侯”刘贺，本来是皇上，后被霍光废黜，其中最重要的理由就是不按规定居丧守制。  （3）唐代居丧入律法。 《唐律疏仪》规定：“居父母之丧，丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，徙三年。”“居父母之丧，-------若释服求仕，即当不孝，合徙三年。”“居父母之丧，生子，徙一年。”“居父母及夫丧而嫁娶者，徙三年。”“父母之丧，解官居服，而有心贪荣任，诈言余丧不解者，徙二年半。” 徙是刑法罚种，即流放，比现在的有期徒刑要重一些。大致来说，居父母之丧，忘哀作乐的，去服求官的，嫁娶生子的，有官不辞弄虚作假的，等，有期徒刑三年。厉不厉害。  （4）唐之后，宋元明清各朝代沿袭唐制。 居丧在家庭层面有礼仪规矩，在社会层面有法律强制。《钦定大清通礼》明确规定：“凡丧三年者，百日剃发。仕者解任。士子辍考。在丧不饮酒，不食肉，不处内，小入公门，不与吉事。” 大体上讲，从秦汉魏晋南朝到隋唐宋元明清，中国朝代历史两千多年，居丧一直都是人们家庭生活和社会生活的重要规制，一直都是宗法家国制度的重要方面。 （5）居丧制度是维系传统祖宗文化的重要手段， 经过两千多年的沉积，造就中国人特定的也是稳定的文化心理结构和精神情感特征。 近代以来，中国人反封建，反愚昧，要科学，要民主，居丧制度是重点诟病领域和主要批判对象。  （6）中华文明五千年一脉相承，不绝如缕，是四大文明古国中唯一延承不断的文明。 存在的理由和逻辑是什么，就是基于农耕文明的家国文化。家国文化的重点是祖宗文化，而居丧文化又是祖宗文化的基本手段和重要依托。这就是中国人之所为中国人的最为重要的标识。 现在还有用吗？谁能说清楚？  |
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