歸妹卦䷵这是在殷墟发现的一片截去了下端的龟腹甲，成亚字型。年代应该是商代的最晚期，相当于帝乙、帝辛时期。  在龟甲四维的方向刻有四组数字刻辞，显然是卦辞。正面的刻辞细小如粟米，背后的钻凿呈长方形而不是枣核形。这个特征跟周原发现的甲骨一样。显然这片龟甲不属于商人，而是周人的东西。那为什么会在殷墟发现了先周的东西？ 这四组卦，每个卦的读卦顺序，正象是由外往中间、从下往上读；其覆象是由中间往外、从上往下读。 在《易经》的六十四卦中，除了䷀乾、䷁坤、䷜坎、䷝离这四个卦，其余都有正覆象。 右下角是：九七六一七八，即阳、阳、阴、阳、阳、阴，这是“䷹兑”卦，其覆象是“䷸巽”卦。 右上角是：八六九八七六，即阴、阴、阳、阴、阳、阴，这是“䷦蹇”卦，其覆象是“䷧解”卦。 左上角是：六六七六七七，即阴、阴、阳、阴、阳、阳，这是“䷴渐”卦，其覆象是“䷵归妹”卦。旁边的文字是“贞吉”。 左下角是：二二二二二，“二”横着写，但只有五个，这是出土文物中唯一一件出现“二”的甲骨，而且只写了五个爻，不写满六个，这是商周时期易卦的特点，是易学中一种“互体”的省略方式，中间的那个爻是上下共有的。六个爻都是阴，显然这是“䷁坤卦”。旁边的文字是“友”。 在中间的菱形区域，即中甲内，也有也两组文字：“阜九”、“阜六”。阜，是大的意思，即大九、大六，或老阳、老阴。这是告诉我们，这里用的是《周易》的体系，即“九六之学”。 那龟甲上这四组卦的次序，应该是谁先谁后呢？ （1）龟甲左下方的卦只写了五个爻，是互体的形式，而且是横着写，旁边还有卦辞。这就暗示我们：这里的“坤”卦是起始的卦。 （2）谁是第二呢？卦刻在四维。根据十天干配八方的顺序，“戊己”可以配在中央也可以配在四维，以便出入于四门。在出土材料中就发现有这两种配法：一种是“戊己”在对角，一种是“戊己”在一侧，而对角的排法要早于一侧的排法。所以我们按照对角来读卦，排在第二的应该是“蹇”卦。  （3）接下来呢？左上角的卦旁边也有卦辞，提示我们这是结尾，要最后读。所以第三卦应该是“兑”卦，最后是“渐”卦。 （4）此外，卦象还有正像与覆象。我们不仅要读正像，还要读其覆象。除了“坤卦”没有正覆象，“蹇卦”的覆象是“解卦”，“兑卦”的覆象是“巽卦”，“渐卦”的覆象是“归妹卦”。这样，在这一块龟甲上就有七个卦。读卦次序应为： 坤卦——蹇卦（解卦）——兑卦（巽卦）——渐卦（归妹卦）  坤卦说：君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 蹇卦说：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。 解卦说：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。 兌卦说：亨，利貞。 巽卦说：小亨，利攸往，利見大人。 这五个卦都是说“利西南，不利东北”，都是说“有攸往”。说“利见大人”，“大人”显然说的是商王帝乙。而且都是说吉和亨。 渐卦说：女歸吉，利貞。 “女归”，即女儿出嫁。卦辞也是说吉和利。 虽然前面的六个卦联系起来看，都是有利的。但最后的《归妹卦》是我们讨论的重点。 “归妹”，就是嫁女的意思。 李鼎祚《周易集解·引虞翻》：歸，嫁也。 《詩經·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸。宜其室家。 “帝乙归妹”说的是历史上一个真实的故事。 揭秘这个故事的，是顾颉刚先生。他根据《诗经·大雅·大明》中：“大邦有子，俔天之妹。”理出线索。 “大邦有子”，即大国国君的女儿。那什么是大邦呢？ 《尚書·召誥》：天既遐終大邦殷之命。 《尚書·顧命》：皇天改大邦殷之命。 《尚書·大誥》：興我小邦國。 在文献《尚书》中，大邦指的都是殷商，而周人称自己是小邦。所以“大邦有子”，是指殷商帝王的女儿。 “俔天之妹”。俔[qiàn]，是好比的意思，即好比是天帝的女儿。 周文王的第一任妻子是殷商帝乙的女儿。而《诗经》中是故意把周文王的两任妻子混淆在一起。所以要真正了解“帝乙归妹”的全过程，我们还是要仔细地读《归妹卦》。 |
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