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腊月养生

 zhangshoug 2024-02-07 发布于浙江

腊月养生请重视,艾灸以下三个穴位能够养肾防寒!

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腊月是农历的最后一个月,我们常说“寒冬腊月”,这也就意味着这是一年中最冷的月份。中医认为,寒为阴邪,是冬季的主气,易伤人体阳气,这一阶段养生的关键是“养肾防寒”。故都有在冬季滋补、养生的传统。

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养生原则

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温阳为主

腊月是冬季的月份,冬季是收藏的季节。在这个季节里,人体的阳气内敛,容易出现阳气不足的情况。因此,腊月养生的首要原则是温阳。通过食用温性食物、保暖、适当运动等方法,可以提升体内的阳气,增强身体的免疫力。

滋阴为辅

虽然冬季需要温阳,但是过度温阳会导致体内阴液不足。因此,在养生的过程中,还需要注意滋阴。通过食用滋阴的食物、保持室内湿度等方法,可以维持体内的阴阳平衡,让身体更加健康。

注重调理脾胃

腊月是春节前的一个月份,也是年货采购的高峰期。在这个时候,人们往往会食用大量的美食和年货,容易出现脾胃不和的情况。因此,在腊月养生的过程中,需要特别注重调理脾胃。通过合理饮食、适当运动等方法,可以促进脾胃的消化功能,增强身体的吸收能力。

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养生方法

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饮食养生

在腊月里,饮食养生是非常重要的。中医建议人们应该遵循“少辛多酸”的原则,即少吃辛辣的食物,多吃酸味的食物。此外,还可以食用一些温性食物,如姜、葱、蒜、山楂、红枣等,以提升体内的阳气。同时,也要注意滋阴,食用一些滋阴的食物,如银耳、百合、梨等。

运动养生

适当的运动可以帮助人们提升阳气、增强体质。在腊月里,可以选择一些温和的运动方式,如太极拳、散步等。需要注意的是,冬季天气寒冷,不宜过度运动,以免对身体造成负担。

精神养生

在腊月里,人们容易受到春节氛围的影响,容易出现情绪波动的情况。因此,精神养生也是非常重要的。人们应该保持心情平静、愉悦,避免过度焦虑、抑郁等不良情绪的影响。可以通过听音乐、阅读等方式来放松心情、缓解压力。

保暖养生

冬季天气寒冷,保暖是非常重要的。人们应该注意头部、脚部等部位的保暖,以免寒气侵入体内。同时,也要注意室内的温度和湿度,保持室内空气流通,避免感冒和其他健康问题的发生。

除了以上日常传统的养生方法,我们还可以结合古法艾灸来结合调养。“气见热则行,见寒则凝,气温则血行”,艾灸为温热刺激疗法,能使热力深达肌层,温通经络,从而升温补阳、使气血活跃起来。温经散寒,祛除寒气

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艾灸方法

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脾胃调和身体健——灸胃俞、中脘、三阴交穴

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悬灸胃俞穴

取穴原理:《针灸大成》:“主霍乱,胃寒,腹胀而鸣,翻胃呕吐,不嗜食,多食羸瘦,目不明,腹痛,胸胁支满。

艾灸方法:取俯卧位。点燃艾条,悬灸胃俞10~15分钟,火力可以稍重。每日1次。

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隔姜灸中脘

取穴原理:《针灸甲乙经》:“胃胀者,腹满胃脘痛,鼻闻焦臭,妨于食,大便难”,“心痛有塞,难以俯仰,心病冲胃,死不如人”,“腹胀不通,寒中伤饱,食欲不化”。

艾灸方法:取仰卧位。选择新鲜的老姜,切成0.3厘米厚的薄片,在姜上扎小孔。把姜放在中脘穴上,将艾炷放置姜上,点燃艾炷,小心施灸5~10分钟。

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悬灸三阴交

取穴原理:《针灸资生经》:“足踝以上病,宜灸三阴交,绝骨,昆仑。”

艾灸方法:取坐位。点燃艾条悬灸三阴交穴,5~15分钟,每日1次,5~7天为一个疗程。

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总之,通过遵循温阳、滋阴的原则,注重调理脾胃等方法,可以帮助人们保持健康的状态。在养生的过程中,还需要注意饮食、运动、精神和保暖等方面的问题,才能更好地增强身体素质,迎接新的一年。

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冬天藏好,旧病不复发,常喝此物,不生病!

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现代人的冬补意识似乎还很强,一到冬天人们就会想着法子地给自己弄些鹿茸、虫草等来进补。但往往遗憾的是,冬季补得不少,结果来年却并未见自己的身体好多少,甚至还会不时地生病。

这就让人纳闷了,难道是进补没效果?

当然不是,冬季进补是很好的,只是人们在注重进补的时候,却忘记了冬季养生的核心是一个字:藏!

补得再多,若是没能封藏于内,不仅补的营养身体没有受用,甚至还会耗散自身原有的元气呢。

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冬藏就要效法自然
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防止旧病复发!

人是万物之灵,却也是自然之造,所以我们养生都强调效法自然。

自然界有四季更替,会影响万物自身的能量变化——春天是万物生长的季节,夏天是生长得最茂盛的时候,到了秋天结果,冬天则是凋谢枯萎。

所以,我们会发现,人在夏天的时候比较容易出汗,人体能量是往外发散的,能量在表。秋冬天时,出汗的机会会比较少,因为能量是往里收敛的,能量在里。

冬天如果没有“藏”好,易导致人体气机、血运不畅,而使许多旧病复发或加重。

特别是那些严重威胁生命的疾病,如中风、脑出血、心肌梗死等,不仅发病率明显增高,而且死亡率亦急剧上升。

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那么冬藏应该怎么做呢
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冬藏:先睡好,养精蓄锐身体好

冬季,因为人体能量是向内的,因此应该顺应这种变化减少运动和劳动的强度,思虑也不能过度,减少出汗量,以储备能量为妥,也就是所说的“藏”。

冬季里日常作息讲究“早睡晚起”,保证充足的睡眠,适当睡个懒觉也是可以的。晚上十一点以前就寝,至少一定要躺下,不要玩手机,以免分散精力。

因为晚上十一点到凌晨三点的时候,是胆经和肝经修复的时候,而肝是主血的脏器。

如果一时间没有睡意,建议通过静坐和按摩来帮助身体放松,以尽快入眠。

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冬藏:再吃好,分清南北差异再滋补

关于冬季饮食保健。还是“效法自然”的原则,多吃一些生暖的食物。需要强调的是注意南北地区的环境差异。

01、南方冬藏重在“滋养气血”

南方地区冬季气候阴冷,而且很少人用暖气,这个时候适合进补以“滋养气血”。但绝对不是大鱼大肉的补,以免给胃肠带来负担。

比较简单而实用的一个方法是:将桂圆、大枣,枸杞和生姜、红糖同煮成汤,此汤可促进人体血液循环,帮助提升能量,从而达到御寒目的,防止旧病复发。

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桂圆姜枣暖身汤:

主料:枣(干)60克、桂圆30克、枸杞子30克

调料:红糖30克、水800克,生姜15克

做法:将红枣、枸杞、桂圆清洗干净后用冷水泡发1小时;将泡发好的材料滤干水分倒入汤煲中,加入800克清水,加入红糖,搅拌均匀,盖上盖子,用大火炖煮;大火烧开后转小火,加入生姜,再炖30分钟左右即可。

02、北方冬藏要清补

而在北方,有集体供暖,一些人喜欢长时间待在20度以上温暖的室内,但在这样的环境下,能量不能适当往外散出。吃太多油腻、肉类和补品会导致能量堵塞,形成食积。

所以冬天在北方不太适合实打实的进补,反而要吃得清淡一些,要清补。比如可以将山药、银耳、木耳、大枣等做成羹,味道又好而且又有益身体。

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银莲大枣清甜羹:

主料:银耳10克、莲子6克、红枣10枚、冰糖适量、水淀粉适量

做法:银耳水发后,除去根部泥沙及杂质。将红枣洗净去核;锅上火,加入适量清水,放入银耳、莲子、红枣烧锅;待银耳、莲子、红枣熟后,加入冰糖调味,即可食用。

关于行气的要领,综合起来,大致有以下几点:

(1)吸气曰纳,出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气,吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田,然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内(纳)气,以口吐气,微而引之,名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓,不可闻声,葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称,此即道家所谓“绵绵若存”。

(2)行气宜在早上林间,空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。(《养性延命录·服气疗病》)司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前,天气清和时为之。”(《导引论》

(3)导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功,内外结合起来。《导引经》说清旦起来,叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

(4)行气要节食,不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法,少食自节,动其形,和其气”。

(5)行气要注意意念活动,要把调息练气与练心(思想、意念)结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基,以存思为首。”(《云笈七签》卷四十三引)存思又叫凝神,神定则气住,练功家要求意守丹田或意守某关,在道书中又称“守一”。《抱朴子·地真》云:“思一至饥,一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说,其实就是使精神专一,凝神聚气。道家以耳为精窍,目为神窍,口为气窍。意动形摇则伤气;目动心摇则伤神;邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精,乃可长生”。(《在宥》)意念专一则耳不闻,可以保精;口不言,可以保气;目不视,可以保神。心静守一则气平,气平则息匀,息匀则气聚,气聚则凝神,神气合一,性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念,闭目内视,所谓“智静神凝,除欲中净”。(《老君存思图》)《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧,则气乱;气乱则逆。思一,则正气来至;正气来至,则口中甘香;口中甘香,则津液多生而鼻息微长;鼻息微长,则五脏安;五脏安,则气各顺理。如法为,长生久寿。”(《云笈七签》卷五十九引)所以行气功要精神上轻松愉快,心情安静,排除一切烦恼和杂念,常保心气和平,这样练功持之以恒,自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之,若能常遣其欲,而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和,心静而神自清。因之,清心寡欲,意念专一,是行气功的前提条件。

概括起来,可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼,无疑能够增强体质,防病治病,可以却老延年。但道教认为可以长生不死,显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。(见《论衡·道虚》)葛洪认为行气导引“可令内疾不起,风湿不犯”,“可以延年迟死耳,不得仙也。”(《抱朴子·极言》)行气重视意念活动,意念活动是心理卫生的保健法,把人的心理与生理密切结合起来,说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

(四)房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书·艺文志》方技略云:“房中者,性情之极,至道之际。是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:'先王之作乐,所以节百事也。'乐而有节,则和平寿考,及迷者弗顾,以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨,说明男女结合是性情之极至,其要在“乐而有节”。如果没有节制,沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的,因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急,弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”,阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐,阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交,坐致疾患”(《微旨》)。又说:“阴阳不交,则坐致壅阏之病,故幽闭怨旷,多病而不寿也。任情肆意,又损年命”(《释滞》)。《养性延命录》谓:“男不可无女,女不可无男,若孤独而思交接者,损人寿,生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生,独阳不长,阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交,坐致疾患。若乃纵情恣欲,不能节宣,则伐年命”(《抱朴子·微旨》)。房中术的要点是:(1)注意节欲而不能纵欲,葛洪所谓“得其节宣之和,可以不损”(《抱朴子·释滞》);(2)禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问·厥论篇》说:“此人必数醉,若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房,内亡精气,中虚热入,由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还,太疲倦,并不可行房室之事,生病,切慎之”。房中术的功用,据葛洪说:“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已”。(《抱朴子·微旨》)至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”,“还精补脑”,“增年益寿”,能医治百病(见《抱朴子·释滞》),这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒,各仗其所长,知玄素之术者,则曰唯房中之术,可以度世矣;明吐纳之道者,则曰唯行气可以延年矣;知屈伸之法者,则曰唯导引可以难老矣;知草木之方者,则曰唯药饵可以无穷矣;学道之不成就,由乎偏枯之若此也”。(《抱朴子·微旨》)葛洪说这些浅见之人,总是强调自己知道的一点,认为就可以成仙,其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素,所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精,导引行气在保气,服食药饵是综合性的,既可治病,又可固精、保气、全神。《抱朴子·杂应》说:“养生之尽理者,既将服神药,又行气不懈,朝夕导引,以宣动荣卫,使无辍阂,加以房中之术,节量饮食,不犯风湿,不患所不能,如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体,各方面密切联系着,有不可分割的关系。如像治理国家,必须“文武礼律”互相配合,不能有所偏废。如像音乐一样,必须五音配合,才能成曲调。养生也是这样,应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来,才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳,食欲常少。劳无过极,少无过虚(饥饿——引者)。去肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神,二曰爱气,三日养形,四日导引,五日言语,六曰饮食,七日房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌。”(并《养性延命录》引)袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味(指清淡之味——引者)。(《摄生三要》)这些都是养生经验的总结,是颇有价值的。道教的长生成仙之说,当然是虚妄的,但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识,导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法,房中是性医学的知识,这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产,剔除其虚妄迷信的东西,发扬其科学的内容。

冬季养生一定要“藏”,睡好吃好,关节炎、支气管炎、心血管病等冬天的常见病也不会复发,这篇文章对每个人都很重要,给大家都看看,朋友们会感激您的!

以上仅供参考,请在医师的指导下调理。图片

审核:卢药师

编辑:三七小妹

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