|
镇国寺，原名京城寺。座落于平遥县城东北15公里的郝洞村。寺内的地势平坦，其总占地面积约为1.33万平方米，其中古建筑所占面积约有5000余平方米。 万佛殿是镇国寺中最主要的一个建筑。根据万佛殿内梁架上的有关记载可知，此殿始建于五代时北汉天会七年（963年），殿顶为歇山顶，面阔为三间，进深同样为三间，平面近似方形，殿内还塑有14尊塑像，四壁以及建筑椽头、内外栱眼壁上绘有壁画，其中木构和殿内的十一铺彩塑佛像均为五代时期的遗物，是一座极为珍贵的建筑文物殿堂。     万佛殿内的绘画内容主要分为建筑彩画和-壁画两大类。 在万佛殿中，组成铺作部分的各个木构件表面上以及栱间泥壁部位等饰以色彩，或装饰纹样，或题材类装饰。  在建筑物内外的栱眼壁上绘有与佛教题材相关的纹样。其中在万佛殿南北立面的外檐栱眼壁上绘有佛像与莲花纹样，南北栱眼壁各分为三处，共有六处，所绘的佛像和纹样均相似。  东西立面外檐的栱眼壁则绘有墨龙图案同样共六处，但是六处的墨龙图案在样式上有所不同，其中西侧立面外栱眼壁的墨龙图案损坏较为严重，已看不清楚。  整体上看东西立面外侧栱眼壁上所绘的龙纹彩画与万佛殿中整体的彩画和壁画无论是在技法还是在装饰风格上均不相统一。  东、西两壁以及北壁门两侧的两幅壁面上绘制了千佛图像，虽千佛人物图像在内容上相似雷同，但是在装饰表现上还是有所区别。  千佛壁画的绘制年代，通过仔细观察壁画本身，参考寺内碑刻和殿内梁架上的重修、补修记载，初步推断万佛殿千佛壁画应为明代绘制，在清代时期又经过了重绘，但是其准确的绘制时期还需更加细致的判断。 殿内南壁立面内侧的东西两侧狭窄的墙壁上绘制有两幅单幅壁画，均为人物画像，根据图像内容的表现初步可以判定为是文殊与普贤菩萨的化身。南壁东侧的壁画中绘有一老者，肩披荷叶，腰围苇裙，脚穿草鞋，手持宝戟，戟柄末端系有灵芝，在老者旁边卧有以黑色一猪的动物，从老人和动物头部发出光晕中的图像暗示，此处的老者和动物是由普贤菩萨及其坐骑化身而成；南壁西侧绘有另一老者，身穿披肩，腰围豹皮裙，赤脚行走，手持宝戟，戟柄顶端系有一经卷，老者身旁也卧有一似犬的动物，同样从老人和动物头部发出光晕中的图像暗示，其为文殊菩萨及其坐骑化身而成。 前檐墙壁画千佛题材壁画主要出现在石窟寺中，随着石窟寺发展的衰落，千佛题材的出现逐渐减少。在中国后期佛教的发展中，寺院的兴起与发展是佛教活动的重要表现场所，虽寺院中的壁画绘制也随着佛寺的发展而兴盛起来，但是千佛题材的壁画并没有像其他壁画内容一样繁荣起来，在各地的寺观壁画中，此题材的表现也是比较少见的。 综合上述对千佛的定义，可得出：所谓的千佛主要指的就是三世千佛，即过去庄严劫千佛；现在贤劫千佛；未来星宿劫千佛。这三世千佛，每个佛都有名号。在早期的大石窟寺内，常有把三千佛或者一世劫千佛绘出的情况，并在千佛旁边注有榜题或名号，如在敦煌莫高窟第254窟中就残留有这种遗迹。必须说明的是，佛名号虽然各不相同，但是在佛形象上基本一致，用模制或捺印的方法代替绘制，所以艺术性不一定很高。不过，在千佛群聚的殿堂中，从四壁环绕主尊，在整体上看来显得气势雄伟，因此其总体上的艺术效果并不差。当人们驻足在前，便会有一种身临其境之感，繁密又整齐有序排列的小佛像，给人在视知觉上造成一种观赏无限的美感。
千佛题材是在佛教发展中所产生的一个特殊的佛像形式。相关佛经上说，过去的庄严劫、现在的贤劫、未来的星宿劫，这三世中都有千佛教化世间，在石窟寺的四壁上雕有无数整齐划一的小佛龛，这些就是所谓的“千佛”。在我国，“千佛”的题材最早出现在石窟造像中，其最早见于西秦时期建弘元年（420）所建造的炳灵寺第169号窟中，此窟东壁窟口上方画有千佛群像，其墨书发愿文云：“……共造此千佛像。” “千佛”题材图像在石窟寺总所占比例并不少，在敦煌石窟、永靖炳灵寺石窟、库木吐喇石窟、克孜尔石窟、吐峪沟石窟、柏孜克里克石窟、文殊山石窟等石窟寺中均有出现，其表现方式有雕、塑、绘各种形式，位置多分布在石窟中的龛内、窟顶、壁面、立柱上，立柱上的多用塑或雕的形式，壁面上的千佛图像则多为绘画形式。 从石窟兴建开始，千佛题材就开始大量的出现，且一直伴随着佛教不同时期的发展，其分布的位置、图像内容及作用各不相同，有时还特建“千佛阁”或“万佛阁”，其常与藏经阁结合出现，象征听法读经。 千佛题材图像在石窟寺中的分布较多，其中在敦煌石窟中其占有很大的比重和位置。莫高窟492个洞窟，在绝大多数的洞窟内都绘有千佛图像，有的甚至在洞窟四周墙壁上几乎布满千佛图像。千佛题材贯穿于敦煌莫高窟的各个时期，可以让我们清晰地了解千佛的时代特点。
莫高窟 301窟千佛图像 北周 早期的千佛图像主要指的是北凉至北周时期的壁画，这一时期石窟 的四壁以佛像和情节性的故事画为主，其下层和上方画供养人、药叉和天宫伎乐。 千佛主要分布在壁画中部的空隙处。这一时期的洞窟艺术具有鲜明的民族特色。千佛图像在表现方面：其佛像的服饰为双领下垂和通肩两式相间排列；以千佛佛像的头光、身光、服饰的颜色分为八身为一组或四身为一组，虽每尊佛像的图像特点不尽相同，但是以颜色的排列顺序进行成组地循环环绕，在斜、横等方向形成条条色带，以表现十方诸佛，佛佛相次，“光光相接”的景观。增强了庄严、神秘的宗教气氛。 隋代的窟内壁画多为上下三段式，在后期出现了上下二段式的安排，其中千佛图像多绘于壁面的中段或布满四壁和窟顶，在千佛中间还常安插一铺说法图，这可能是隋代在盛行大乘的同时仍继续重视禅修的一种反映。这时期的千佛还保持着北朝“小字脸”的形式，或用中国传统的平涂法设色并以线描造型，线条纤细圆润，富于变化，脸部不施晕染，点划五官工细清晰。 唐代的千佛题材主要分布于主室覆斗形窟顶四披，中央围绕说法图。在装饰效果的上，主要是通过色彩方面的巧妙配置所取得；在造型上，佛像样式趋于写实，在比例上更为适度，面相呈丰腴之美，体态健美，整体庄严沉静。在线描表现上，由隋时期逐渐产生了兰叶描，发展至唐代大盛。且唐代的画师已经注意到了画像中国的主线与辅线之间的关系，在人物的面部及形体的轮廓线上以主线为主，粗而着实；衣纹和鬓发等则用辅线，表现细而虚。形成主辅结合，在虚实、轻重上形成对比，遂使佛像形象具有结实感和立体感。 如第220窟中的千佛形象，面部以及服饰用线更为细致、圆润，人物动态舒适恰当，其中莲花座背光以及服饰的绘制上同样手法细腻，以色彩的不同为区分对比，深浅搭配，虚实相间，以此将佛像清晰地分为两身为一组。 在色彩方面，唐代的壁画色彩很丰富，除各色相上分别具有不同的色度之外，又存在许多的调和色。正是由于赋彩渲染技巧发展到了高度纯熟的程度，使唐代时期的绘画成为最为富丽、绚烂的时期。 在唐代的壁画中还特别注意到了人物与人物之间的相互关系，形成相互烘托、彼此呼应的人物关系，在整体的壁画中形成有机的统一体。如盛唐时期第79窟窟顶的千佛图案，贤劫千佛是各时代都常见的题材，图中千佛一一结跏趺坐于莲花上，排成整齐的图案形式，富于装饰效果。 晚期就到了五代、宋、元时期，这个时期洞窟中的千佛题材壁画主要绘于主室四壁及覆斗顶四披，绘工简率粗糙，敷色厚重，色彩与线描并重，多用贵重的石绿色作底，且“少情味”。其中，五代时期的千佛图像在一定程度上承袭了晚唐时期的特点，整体上装饰比较丰富，色彩鲜艳。但在这一时期的整体趋势是，窟顶四披大面积的团花装饰图案逐渐取代了千佛图像。 （5）在不同历史时期往往有比较固定的分布位置。 梁晓鹏先生将千佛图像的功能主要分为四种：主要用千佛图像来表达佛经的内容，其中包括千佛名经和其他的佛经的内容；千佛图像是为了表现为劝谕信众和修行者的观想对象；千佛图像的绘制是作功德表现的一种；千佛图像在数量上的比例、空间上的优势以及延续时间上的长久，在一定方面反映了信众急功近利的实用主义思想。这是从千佛的名经和榜题方面得出的千佛图像的特点。 具体来讲，千佛壁画的作用主要总结为以下几点： （1）填补空缺 这一点主要体现在早期的石窟壁画中。由于早期的壁画大都有一个整体布局，在四壁中层多画主体壁画，上层和下层则多画天宫伎乐和供养人及药叉，其中千佛图像则多填补于壁画中部的空隙。这一时期的千佛图像并无实质性的作用，多是用于对壁面中的空隙进行填充。 （2）烘托气氛 例如北魏时期第257窟和第428窟中，在画着佛说法图和单调地铺满了千佛的侧壁下部（腰壁）配上连环故事画，不仅画面的描绘引人入胜，窟内的庄严气氛也加强了。 第263窟东壁北侧绘有千佛，四身一组，用四种不同的色彩，反复轮换填涂，造成“光光相接”，霞光万道的效果。再如第322窟南壁中央的说法图，与之同一平面上周围绘满千佛，通过利用这既统一又不失变化密集排列的千佛图像的衬托，中间的说法图便明显的突显出来，形成了明确的主次分明的艺术效果，更能凸显出在说法时庄严的场景，增强了庄严、神秘的宗教气氛。 （3）装饰意味 莫高窟窟中的千佛壁画位置由早期绘于窟内的四壁向后期的石窟窟顶、龛顶和甬道顶的移动，其程式化的意味越来越明显，尤其到了唐代，千佛图像大都绘于窟顶，窟顶多绘装饰纹样，有的只是象征性的绘有几尊大千佛，或者整齐排列一排两排小千佛，不论在数量上还是所占壁面面积上均有所减少，而此时的千佛则多变为了装饰性的图像，减少了千佛的实质性作用。如盛唐和晚唐时期的千佛图案，千佛图像在色彩更为鲜艳丰富，在装饰上更加的丰富，在原有的佛像基础上加入了华盖等装饰物。 （4）禅修礼拜 佛在梵语中是“佛陀”的略称，意为“觉者”，在佛教中主要指的是对彻底觉悟真理者的尊称，其中佛像的产生大约始于公元1世纪中叶的犍陀罗。传入中国之后其发展迅速，千佛图像作为佛像中的一种特殊类型，因其图像反复巡回，个体动作不大，成片于壁面，形成一个整体，营造出一方佛教净土。禅修膜拜的信徒，进入如此场景之后犹如置身于遥远的佛国净土，肃穆的氛围，使人身心宁静，达到神思结合，感受佛陀的伟大。 （四）万佛殿千佛题材分析 1、千佛的榜题和名号 另外还提到千佛图像的绘制是功德的表现或在一定的方面反映了信众急功近利的实用主义思想。因此推测，万佛殿中的千佛题材图像并不是表现具体的千佛名经，而是表现一些其他的佛经，或者并不是为了表现佛经中的相关内容，而是为了表现万佛殿重修时资助者的功德，或者信众们思想寄托的内容，在题材上并没有实质性内容和相关佛经内容的表现。 2、千佛与万佛殿的总体布局关系 |
|
|
