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（三） 王阳明是个神奇的圣人。整个中国封建王朝，只有一个王阳明，被誉为「内圣外王，千古一人」。从「立功立德立言」三不朽的角度，似乎连孔子和他相比都差了点火候。 阳明心学的核心——知行合一，受到越来越多人的推崇。今天我们就尝试从算法的角度，聊一聊「知行合一」。 所谓算法，是指可复制的、可量化的、用来解决问题的一系列步骤。所以这篇不是聊虚的，是想看看「知行合一」对我们有什么具体指导。 王阳明的「知行合一」不是什么 我们先来说「知行合一」不是什么。 许多人误解了阳明心学「知行合一」的意思。因为我们日常提到知行的时候，常常在讨论这样的话题：是先知后行还是先行后知？是「知」重要还是「行」更重要？ 拿做饭举个例子。有人说，要想掌握做饭这个技能，要先学习做饭的程序、技巧等知识，然后再开火行动，这样事半功倍；还有人说，不对，要想学会做饭，必须先进到厨房做做试试，然后才能真正学会做饭，有谁是看着菜谱就学会做饭的？ 这时，有一个叫陈澄的人，他是朱熹的门徒，他出来和稀泥说，大家都别吵，我悟出来了：知行同等重要，行中有知，知中有行，最终才能真的知、真的行——所以知行是合一的。 王阳明的知行合一，和陈澄所说的完全不同。知道了陈澄的知行合一，有什么用？起码从算法的角度，你无法用它来指导实践。而阳明心学的知行合一，探讨的角度根本不是知和行哪个更重要，而是对待事物的原则和解决问题的方法。 王阳明的「知行合一」是什么 下面我们来看看王阳明的知行合一是什么。泼一盆冷水先：王阳明倡导的知行合一，是极难做到的。我从度阴山老师的分享中，提炼了四个角度，方便大家理解什么是「知行合一」。 角度一：心中所想和身体行动保持一致。 这个角度容易理解。王阳明观察到当时社会上到处充斥着表里不一的伪君子，读书人皆「巧文博词以饰诈」，表面上宣扬自己一心从贤向善，背地里做的都是些见利忘义之事。于是意识到强调知行合一是多么重要。 心中所想和身体行动保持一致，看似容易做到，实则非常难。首先，一个人很难认清自己心中真正所想：世界纷繁复杂，而你太容易被改变。其次，生存压力、阶层地位以及社会评价是真实存在的，心理能量不够强大的人，会自认为很难真实做自己。 戴上面具，隐藏真实内心，大多数人认为这是一种自我保护的方法。实际上，这样做没有远见。丢掉真实的人，实际上丧失了自己最强大的力量之源。 角度二：如好好色，如恶恶臭。 见到美色立刻就很喜欢，见到恶臭立刻就很厌恶，这是人的本能。王阳明说，什么是知行合一呢？知行合一就是一念起时，如本能般立刻行动。就像见到美色会立即喜欢上，见到和喜欢之间没有间隔，知和行一致到这种程度，才是真正的知行合一。 这实在是太难了。本能确实擅长立刻作出判断，但是在判断之后、行动之前，我们通常会进行思考。比如你看到一个老太太跌倒，本能反应是出手相救，但你可能转念一想，这老太太会不会是碰瓷的？于是在行动上就犹豫了。即便经过思考后，你最终还是上前扶了老太太，王阳明也会说：不好意思，你的知和行之间有间隔，这还算不上真正的知行合一。 王阳明始终主张：天理不容思想，良知忌转念。其实，这和《思考快与慢》的作者、心理学家丹尼尔·卡尼曼的研究结论是相违背的。卡尼曼强烈建议大家在做决策前，不要轻易相信「直觉我」判断，如果时间充裕，一定要经过审慎思考，启用「理性我」，然后再去行动。 但是，另一方面，现代心理学家也承认，许多需要慢思考的能力，经过长期、反复强化，可以形成强大的直觉力。所以，龙场悟道之后的王阳明是否已经训练出了强大的直觉系统，故直觉判断准确性异于常人，对自己的转瞬之知无比坚定，所以才敢说天理不容思想？我们这里不做圣人膜拜式的事后诸葛评判。反正，我目前做不到这种程度的知行合一。 角度三：显意识和潜意识合二为一。 人的意识大部分都是潜意识，显意识只是很小一部分。这两者如果要做到高度一致，太难。换句话说，这是在要求一个人具备控制潜意识的能力。 弗洛伊德将一个人的意识拆解为本我、自我和超我。简单理解，本我就是本能欲望，超我是对本能欲望的扼杀，而自我则是在本我和超我之间努力平衡，基本可以理解成是「理性我」的角色。本我和超我是潜意识，自我是显意识。王阳明的知行合一，显然要求一个人具有强大的自我。 王阳明还有一句话是「一念发动即是行」。你的潜意识如果得不到有效控制，坏念头总是出现，那就距离行动不远了。 角度四：听从自己内心的声音。 王阳明的知行合一，如果简单归结于一句话，就是「凭良知指引去行动」。良知的意思不是良心，而是好恶之心，但不是无限制的好恶，良知必须能分善恶，好善恶（wù）恶（è）。 知行合一就是做自己的事，不管外界的规矩、规则，评价标准，凡事都以我本心的良知作为规矩、规则、评价标准，以自己的良知去应对万事万物。 ——《度阴山讲阳明心学》 一句话，你行事的唯一原则，就是听从自己内心最真实的声音。这是关于知行合一最简洁但最有高度的理解。听着很美，做到依然很难。 问，你内心最真实的声音是什么？按王阳明的理论，你不应该思考这个问题，而应该是遇到任何事都直觉地捕捉到内心那个最真实声音。但问题是，如果一个人历练不够，思维深度和广度不够，自我强大程度不够，实际没有捕捉内心真实声音的能力。如果他硬要觉得自己就是捕捉到了，十有八九要栽跟头。 实际上，「内心最真实的声音」，就是王阳明所说的「良知」。良知能分善恶，但善恶的标准依然是你自己来定。你认为是善就是善，你认为是恶就是恶。 那如果我内心最真实的声音在许多人看来是恶，而我认为是善，我也遵循这个声音的指引去行动就好了？没错。只要你是真的判定是善就好。判定方式说起来也很简单：你想想做了这个决定并行动后，漫长的余生自己会不会后悔，是否问心无愧，是否内心宁静。 这和萨特关于「选择-自由-责任」的理解是一致的：每个人都有做出任何选择的自由，但必须为选择造成的结果承担责任。萨特认为你可以任意而为，但必须为结果承担责任。 知行合一的难度就在这里：怎么知道内心最真实的声音是哪一个？我们的直觉水准够么？所谓一念善恶、私欲扰人，如何确定此刻的「良知」不会是日后让你寝食难安的「恶念」？ 「知行合一」的算法 所以，王阳明倡导的知行合一，难度贼高。但这并不意味着知行合一对我们没有指导意义。相反，正是因为这是个极有指导意义的理论，所以驾驭它的难度才极高。 而且，我认为知行合一是可以练习的。这就是所谓化「知行合一」的算法。 闭环思维 王阳明说：知是行之始，行是知之成。我对这句话的理解，就是闭环思维。 为什么很多人做事总是坚持不到最后？原因有两个。第一个是「知」出了问题，做事之前没想明白为什么要做，做到一半感觉不对，就放弃了。第二个是「行」出了问题，想清楚了为什么做、怎么做，但就是迟迟不行动，没有做到「勇于行动」。 做事之前要先明白为什么做，想清楚了之后要果断去做，做了之后还可以回头再调整认知，再投入下一次行动中去。这就意味着知行形成了闭环。 1. 做任何事，第一步都是先明确为什么要做，做这件事的目的是什么。很多人会省略掉这一步。 2. 认为自己想明白了，就马上开干。这一步你的核心目标是快速完成一次闭环。一切行动以能否最快达到目标为行动原则。第一个闭环结果糙一点没关系。几个具体建议： 行动前去除多余的准备动作（泡杯咖啡、听首歌、玩会儿游戏、看会儿综艺）。 对于无法一次完成的任务，拆成一步步结果清晰的执行计划。 如果是学习某方面知识，不要有完美主义心态。比如学习一门线上课程，不必从头学习，应该从中挑对达到你的目的有帮助的部分去学习。 3. 完美主义心态放在闭环后进行优化的阶段，而不是闭环的过程中。任何作品上线前，应该以完美主义心态进行优化和确认。 4. 根据行动结果调整认知（包括调整目标），进行下一次闭环。 知行同步 有知必行，无行弃知。也就是说，认为对的就立即去做，没有采取行动的认知就果断放弃。 比如你觉得健身是对的，应该每天健身。那你还等什么？健身去呀！比如你觉得读书是对的，那你就一定要读啊。如果你借口说，你看，我每天很忙，根本没时间读书。按照知行同步的要求，你应该尽快忘掉「我应该读书」这种观念。 因为你认为对的事但又不去做，这会造成认知失调，认知失调会给你带来很多负面心理能量，你的内心会不断暗示自己的很多认知原来没那么准确、合理，降低你对自己直觉的掌控力和信心。实际上你应该调整自己的知：跟我现在在做的事比起来，读书没那么重要。 同时，冗余的知还会占据一个人的思维带宽，消耗本来就有限的精力。 一个人如果能长期做到知与行同步，这个人的心理能量会异常强大。在长时间的刻意强化下，他的决断力、自信度都会提升到极高的水平，尤其是在突发状态下。 王阳明说，在突发状态下，最容易体现良知的宏大价值。平时不遇急事，从容不迫，有充足的时间考虑。但危急时刻，呼吸存亡只在一念间，必须全神贯注，刹那之间，念头顿生，抓住这个念头，以良知判定，良知一判，立即行动，绝不容转念和思考。在这刹那之间，不欺良知，不忘良知，即能天人合一，情境合一，知行合一。 ——《度阴山讲阳明心学》 关于知行合一，就说到这里。简单总结一下： 1. 阳明心学的知行合一，强调的不是知和行哪个更重要，而是内在认知与外在行为的高度一致。 2. 知行合一看似内涵丰富，实际上是从不同角度的诠释。要践行知行合一，难度极高。 3. 知行合一要求真实。丢掉真实的人，实际上丧失了自己最强大的力量之源。 4. 如好好色，如恶恶臭。知行合一就是一念起时，如本能般立刻行动，要求一个人有强大的直觉思维系统。 5. 王阳明的知行合一，要求一个人具有强大的自我，能够将潜意识与显意识合二为一。 6. 知行合一就是听从自己内心最真实的声音做决策和行动，这就是王阳明说的「致良知」。 7. 良知就是好恶之心，它能分善恶，但善恶的标准依然是你自己来定。只要你能够问心无愧，内心宁静。 8. 知行合一虽然难，但也有办法练习：从「闭环思维」和「知行同步」开始。 9. 「闭环思维」强调知行闭环：知是行之始，行是知之成。 10. 「知行同步」：有知必行，无行弃知。认为对的就立即去做，没有采取行动的认知就果断放弃。 希望这篇文章能帮助你理解并实践「知行合一」。以上。 （四） 知行合一是非常难的，很多人知道但做不到。比如：我们知道有些习惯不好，像熬夜呀追剧呀看一些伤神伤肾的文章或视频呀，但我们还是做了，有些还一如既往更加疯狂地做。这就是严重的知行不合一。 拿最简单的例子看，吸烟者都知道吸烟不好，但还是照样吸。小偷明知道自己的行为很招恨，但还是改不了。道德败坏者其实并不是不知道道德和文明，他们都心知肚明但就是做不到，如果他们做到了，也就离完人圣人不远了。可这世上很少有人把自己的人生目标确立为做完人或圣人，因为那样太委屈自己太吃亏了，中国14亿人凭什么让我去当这个“冤大头”呀。当完人圣人能让我有好衣服穿、好东西吃、好房子住、好车开、漂亮女人玩吗？如果不能，我才不当这吃苦又没人在乎的完人圣人呢。他们的人生箴言是：宁做尘世中的活逍遥，不做庙堂里的死圣人。活一天，能快活一天，这才是最重要的。 可问题就出在这，欲望释放了，目标降低了，生命的境界和人的品格也跟着没了。于是乎，人表面上扮演着着高级动物，实际上却把自己活成了动物。高级动物得有情操，讲道义和信用，但活得累。而动物呢，除了本能欲望丛林法则弱肉强食这些大自然早已规定好的选项外，再无其他拖累，所以动物们虽然活得低级低俗低等，但却活得快乐。唯这一项，就可以让众多徘徊犹豫在高级和低级之间的善变者羡慕嫉妒恨，从而不再犹豫，瞬间醒悟后加入到动物们的行列。 知行合一只是王阳明提出的隶属个人的人生修炼心法，并不能改变现代社会以资本为主导的商业大环境，更不能天真的运用到复杂多变的人性测量中。人性问题几乎是永恒的，只要有人在，只要人活着，就会有人性的善恶真假美丑之争。人类五千年文明过去了，这个问题无论国内还是国外，依然存在。时间都无法消灭消除，这还不能证明什么吗？ 按正常逻辑讲，科学家和专家教授学者懂得的应该多，可谓上知天文下知地理，但他们就都能做到么？答案肯定是否定的。科学家还好，对于现在的有些专家教授学者，不仅没有做到知行合一，甚至连最基本的做人都不行了，不然教授也不会被骂为叫兽专家被骂成砖家了。这其中隐藏的人性问题可见一斑。 总的来讲，知道是理论，行为是实践。知道是理想，行动是现实。理论需要实践来验证，而理想与现实之间总会有差距。这就是知行合一难实现的原因。如果知道就能做到，那世界就成平的了，我们也不需要努力大家都躺被窝里做大梦得了。 另外，并不是知道的越多越好，现代社会，很多人知道的很多，但却都是垃圾负面的，对人性的向上发展毫无帮助。看似知道的多，其实是人生累赘和对生命的戕害。由此笔者想到，知道也分好知道和坏知道，好知道知道的越多越好，而坏知道知道的越少越好。远离那些坏知道，我们的人生才能提升，生命才能变得纯净和幸福。 还有一些人是不知道，但做到了，这样的人看似傻，但其实是老子所说的大智若愚。你想呀，在自己什么都不懂的情况下，竟然做到了那些虽懂得很多但却做不到的人都做不到的事，这还不是大智大勇么。现实中，这样的例子其实不少，总结起来就是：一个大字不识的农民，未必就比一个读了很多书有很多学问的研究生对社会的贡献更少。研究生虽然知识多，脑袋聪明，但如果三观不良，心术不正的话，不仅不会给社会带来益处，反而会危害社会。那这样的人知道的即便很多，又有什么意义呢？ 还有一种人就是医学上的不知道，但是实际却做出了行为。比如：智力障碍患者。这样的人即便在触犯法律时，估计也会被轻判。但如果他以此作为逃避法律的理由，那他就会得到应有的惩罚。因为他一旦这样做，就说明他知道了，有这方面的意识了，此时他什么都不知道的假设也就不成立不攻自破了。所以，聪明人会善用自己的知识，不妄为，不瞎作。而一旦付诸行动，就得为自己的行为或行动负责，承担应当的后果。这是一个现代合法公民必备的知道和基本素养。 其实王阳明除了知行合一外，还有其他几个修行要点，在此和大家一起来温习下。 一是心即理，心外无物，也就是重视修炼内在本心。心灵是镜子，干净纯粹了，世界也就跟着变好。二是致良知，通过内在觉知，达到精神和道德的高度，也就是明白什么应当做，什么不应当做，进而做到内心安顿，按照良心做事。三是事上磨，就是在实际环境中磨练自己的耐心和意志，通过做事改变提升自己的心性，增进对人生和内在的了解。挺过去了，万事皆随心。 把握好这四点，对你了解阳明心学将大有帮助。 王阳明心学的核心点知行合一是他四个心学要点中的其中一个，不仅是要求我们要知道做人的内在良知和道德约束，更要做到。有生之年，多去觉知好的，远离不好的，知道并做到，实现思想与行为的统一。 最后希望我们都能成为那种知道自己知道但却依然觉得自己一无所知的人。唯有如此，我们才能不断进步，持续提升，永恒探索未知领域。 |
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