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11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？” 子畏于匡： 子：弟子对夫子的尊称。 畏：恐吓。这里是动词的被动用法，被恐吓。 匡：匡地。卫国的边境城邑。 夫子一行在匡地被恐吓。 颜回后： 颜回：颜氏，名回，字子渊。夫子的弟子。 后：指夫子一行被解围后。 颜回在夫子一行被解围后才与夫子会合。 子曰：夫子说。 吾以女为死矣： 女：汝，你。 我以为你死了。 曰：“子在，回何敢死？”： 曰：颜回说。 子在：夫子您还健在。 回何敢死：颜回我怎么敢死在老师您前面？ 颜回说：“老师您还健在，颜回我怎么敢死在老师的前面。” 本章直译： 夫子一行在匡地被恐吓。颜回在夫子脱困后才与夫子会合。夫子说：“我以为你死了！”颜回说：“夫子健在，颜回怎么敢死在老师前面呢！” 本章诠释： 子畏于匡：夫子在匡地被围困、被恐吓，完全是一场误会造成的。这场误会缘起阳货。当年鲁国阳货叛乱从鲁国逃出，路过匡地的时候是杀人放火，抢劫钱财。因此匡人对阳货是非常的痛恨。孔子一行人来到匡地，还未等进城，就引来了许多异样的目光。此时给孔子驾车的学生颜刻，用手指着前方城墙的豁口说道：“夫子，以前我追阳货的时候来过这个城，就是从这个缺口进去的。”这真是说者无心听者有意，这几句话正好被几个匡人听到了，听到这群人的口音和当年那阳货是一模一样，便以为他们是阳货的同伙，于是叫喊着，围拢上来。最后把夫子一行困在一草棚中五天五夜。经过多方努力，误会解除。 颜渊后：在狂人恐吓围堵夫子一行时，颜回被冲散，独自一人躲了起来。等误会解除后，颜回才找到夫子一行，与夫子一行会合。 吾以女为死矣：这句话是夫子对颜回的责备。夫子受难，颜回不能在夫子身边保护夫子，且让夫子为他担心，无论什么原因都是颜回的不是。我想颜回绝不是怕死而而撇下夫子一行不管自己逃避，而是其处置突发事件的能力、应变能力的欠缺使然。那本章其实就是想表达这个意思，颜回虽然好学、德性高尚，但人无完人，其处置突发事件的能力、应变能力不足是他身上明显的短板。历代注家都认为“吾以女为死矣”这句话表达了夫子对颜回的担心和疼爱，其实这种理解是不符合本篇讨论的是夫子的弟子的缺点这一脉络的。 子在，回何敢死：颜回只能用这样的一句苍白无力的话来回复夫子。试想，如果弟子都像颜回那样临危无力，那夫子何以为生？ 颜回确实是夫子最得意的弟子，但并非没有缺点。本章就隐晦地指出了颜回的缺点。 |
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