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原文： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！ 以道为镜： 《道德经》被称“万经之王”，也是一本规律之书。它讲的是宇宙规律、自然规律、生命规律，只要我们足信这些规律，无论用在何处，都将展现无穷妙用。《道德经》第七十四章主要讲了以下三条规律： 规律一：靠武力打压，不是解决问题的根本方法。 本章告诫统治者，暴政苛政只会官逼民反，靠武力打压，不是解决问题的根本方法。社会若发展到这一步，就到了崩溃的临界点。只有慈爱，才是长治久安之道。“民不畏死，奈何以死惧之？” 这句话很直白，百姓不怕死，再拿死去威胁他们，还有什么意义呢？民不畏死，通常有两个原因。一个是外因：社会混乱，暴政严苛。另一个是内因：人们不知常道，肆意妄为。这两者，责任都在帝王身上：一个是治理水平不行，另一个教化水平不够。治理需要方法，这是术的层面；教化需要德行，这是道的层面。帝王立德，要清静无为，慈恕爱民；君臣理政，要先行教化，后施惩戒。只有这样才能引领社会走向和谐。 规律二：妄想替天行道，越位必受其害。 如果社会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，在幸福安康中，谁愿意放弃生命呢？如果从上到下，君王清静无为，百姓淳朴安乐，这时若有些作恶者屡教不改，按照王法，抓住了也可以将其诛杀。但老子却反问“孰敢”？这个“孰”到底在说谁呢？“孰敢”从表面上看，是对坏人说的：那些带头作乱的已经伏法了，看你们谁还再敢？但从更高层面而言，这是在问自己、问帝王：“即使那个人非常坏，我也有杀他的理由和能力，真的敢杀吗？”这是一个心灵叩问。任何涉及生死的事，都绝不能不慎重！任何人都不能超越规律，妄想去替天行道，越位者必受其害。 规律三：生命是道对世界最美的馈赠，它由道而生，也必须顺应道的规则走向尽头。 从人间的角度看，我们必须遵守国家的法律法规，国法就是一个国家的“道”。国法之下，王子与庶民同罪，这是“法在人先”的原则。但人的善恶，又很难凭一两件事来判断。而大道运化万物，也蕴于万物。它本身就包含生杀两股力量，这两者相互对立又相互依存，始终保持着动态平衡。由道来执法：管辖范围是“天网恢恢”；公正程度是“疏而不失”；取证能力是“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋”。所以，在赏善罚恶方面，天下无人能替代道。对于生死这件事，有天道执掌，才会分毫不会错。所有的生命都是道对世界最美的馈赠，它由道而生，也必须顺应道的规则走向尽头。 特别说明： 上述文字、图片、内容中如涉及或有可能涉及他人权益保护的，请马上联系我们，我们将会立即审核，并视具体情况决定是否需要予以纠正。 道德经学用 和谐身心，我的责任 和谐家庭，我的责任 和谐企业，我的责任 |
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