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太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也【释句一】：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 【阐释】 篇中开门见山就以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道，言：“太极是一理，太极是一法，太极是一气，太极是一妙境，太极者道也”。按数术论，太极者一也；按性说，太极乃一中也；按象说，乃全体透空之艺境；按法说太极乃一点子；按境说，其小无内，其大无外。然而太极是由无极之“无形无象”而来。由此而看，“无极从无；太极从有”。 拳本虚无，但必从有而论之。故王宗岳以“太极”立论言传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列内容。乃以有形有象之法而论无形无象之拳。张横秋论“拳法”二字的精义时说：“造乎神者，方称为法；化乎一者，始谓之拳。”这就说出：“拳本道，道本一；一者，太极也”明矣！ 太极乃阴阳之母。因太极、阴阳同存在一体之中，观看“太极阴阳两仪图”的图像，则自能感性的认知到。太极为母，乃为一；阴阳为子女，子、女为二。阳性主动，阴性主静，同在一体中共司动静，则阳动而阴静，故太极是阴阳动静的枢机，即人身内劲、外形相互为用的动静之枢机。此枢机主要说的是“太极一是中”的枢机的功能作用。 太极阴阳两仪图 传统拳术中，人为一太极之象，内有精、神、意、气之阳气；外有筋、骨、皮、肉之阴形。精神意气借外形体而修炼成内劲，内劲从气，其性乃阳，功具“神以知来，智以藏往”之能力，又具有能柔化外形体以至“柔弱无骨”之用。内劲其性乃阳是针对自身外之阴形而说的。 太极拳法：一阴，指外形体之拳架之式而言的；一阳，指内劲及其功能而说的。拳诀云：“一阴一阳是为拳”，即指内劲、外形匹配合一以至中和艺境之为用，即太极拳法的艺境。故外形体有动静变化，内劲亦有动静之变化。外形体的动静枢机在百会到会阴之垂线的“虚中”；内劲动静变化的枢机在“丹田气海”。劲形合一而用，有顺从、逆从的区别，静则劲、形合一；动则劲、形分阴分阳，分虚分实，分方分圆，分刚分柔，分开分合，皆在自身太极一体中，自有阴静、阳动两仪之运用。应知“劲、形归根、归中曰静，根生外发为动”之理。 由此而知，神、意、气、劲、形、中之体用。神为一身之主宰，故神圆；意为神之使者，故意方；气为全身内外动静变化的“催化剂”，无形无象而有大作用；内劲乃修炼而成，其性阳刚故从气，其体圆从神，但有方之用而从意，聚之内有其形，散则气化无形，具有“神以知来，智以藏往”的功能；外形性阴，但外形本身又分阴阳阳主动，阴主静，是以位置论说，外形体虽方，但有圆之用。故传统拳术攻防之道中，内劲体圆主动善变不拘而相对的外形体方主静镇静厚载是功夫。就全身内外主从而论，神意主宰着自身内劲外形合一的攻防之动静，拳谚云：“意气君来骨肉臣”，就是这个道理。意气就是神、意、气、劲的简称。 有上述分析可以知道，王宗岳以“太极”论传统拳术的修炼、建体、至用之基本内容，是在告诉我们“道本一，法万殊”的道理。虽以太极论拳，但自身的神、意、气、劲、形、中之体、用的方方面面都要研究透彻，方可明白传统拳术攻防之道修炼、建体、至用的精髓，体认其真谛而有得。 王宗岳《太极拳论》全文内容： 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！ 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！ 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！？ 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！ 欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！是为论。 王宗岳《太极拳论》全文注解（总论）王宗岳《太极拳论》全文内容： 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！ 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！ 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！？ 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！ 欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬之千里”学者不可不详辨焉！是为论。
《太极拳论》注释总述： 先贤王宗岳以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道的理、法、术功，形、意、体、用，及修炼方法、准则、规矩、规律和攻防功夫艺境升华等诸多方面的内容。其所论述的传统拳学之宗旨适用于传统拳术各门派、各拳种不独为太极拳门派的专著。 太极，乃是中华民族优秀传统文化经典《易经》天人合一学说中的一个哲学命题。虽然王宗岳先生以“太极”立名，但如深刻分析其所论的全部内容，则囊括了《易经》天人合一学说中“无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十精”的全部内容。故欲精通王宗岳《太极拳论》中之深刻内涵及其意义，必须精心研习《易经》，才是方便之门径。 历代先贤中，以《易经》天人合一学说的理法研究、论述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华之内容者可谓代不乏人。如无极拳、太极拳、形意拳（两仪拳）、三才拳、四象拳、五行拳、六合拳、七星拳、八卦拳（掌）、九宫拳（即戳脚拳），皆是以《易经》天人合一学说中的哲学“命题”确立门派、拳种之名称的。如《易筋经》、《易筋经?贯气诀》《浑元剑经》、《内功真经》、《陈氏太极拳图说》等传统武学著作皆是以《易经》天人合一学说为核心，阐述传统拳术攻防之道的修炼、建体至用的专门著作。可见《易经》是传统拳术攻防之道发展、成熟、完善过程中最重要的理论经典之一，用《易经》理论指导修炼传统拳术攻防之道，具有千古立法不易、不失的奥妙存焉！ 太极十三势歌——王宗岳《十三势歌》是一首阐述十三势长拳（古太极拳）重大法则的古歌诀。歌诀蕴含的拳术思想与王宗岳拳谱完全一致；歌诀中出现了一些王宗岳拳谱中所没有的、十分精辟的经典提法，如“动犹静”、“听自由”、“顶头悬”、“尾闾中正”等等，概括性地涉及到了太极拳的本质特性，是对太极拳学练具有重大指导作用的一篇经典作品。 一名长拳，一名十三势。 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。 十三势者，掤、 捋、挤、按、采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即 坎、离 震、兑，四正方也。 采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。 此八卦也。 进步、退步 左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五 行也。 合而言之，曰十三势。 太极十三势歌——王宗岳 十三总势莫轻视。命意源头在腰际。 变换虚实需留意。气遍身躯不少滞。 静中触动动尤静。因敌变化示神奇。 势势存心揆用意。得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间。腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求。屈伸开合听自由。 入门引路需口授。功夫无息法自修。 若言体用何为准。意气君来骨肉臣。 想推用意终何在。益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十。字字真切义无遗。 若不向此推求去。枉费工夫贻叹息。 太极 诀【太极拳】心法 太极者，无极而生。 动静之机，阴阳之母，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，阶及神明。 心静身正，意气运行，开合虚实，内外合一，运柔成刚，刚柔并用。 太极阴阳，有柔有刚，刚柔并济，劲发自如。 太极拳只重其意，不重其招。 忘记所有的招式，就练成太极拳啦。 究其原因，不明理，不知法也。 不明理，其态有二。 一、不知无极何来，如何由无极生太极，什么是太极，太极练什么? 表现为，认为太极为阴阳，无极是什么也没有，无极生太极，太极分阴阳等等……。理解不透彻，太片面，太笼统。 不知法，不知道太极从何练起，基本功如何练，甚至认为太极套路就太极拳以会多少套路为荣，没有正确的套路观。( 当然，我本人不反对练套路，而且提倡练套路，为什么会有以上言词，我在以后的论述中会讲到，请各位看官切莫急眼)。 什么是无极呢? 本人认为无极即静空状态。有拳友会说你这不是白说了吗？莫急，听我接着往下讲。无极的静空状态是一种虚静，虚空状态。 什么是太极? 王宗岳在太极拳论里讲：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 由此我们可得出三个结论： 1.无极而生=太极 通过以上分析我们不难得出: 1.无极而生即太极的来源。 无极如何生太极呢？ 静生空，静生松，空与松是双胞胎。松生浮松生沉，沉浮又是一对双胞胎，沉浮出掤，出定。掤定又是一对双胞胎。 什么是动静之机？ 动静之机即:将动未动，将展未展，将发未发。 将动未动: 随时能动，即能前能后、能上能下、能左能右;随时能定，即随时能达到中定之态。 将展未展: 随时能展，随时能合之态。 将发未发: 随时能收，随时能发之态。 什么是阴阳之母？ 即阴阳合一之态，阴阳相济之态。阴阳相济之态即阴阳相互依存，同舟共济完成一个目标。所以有化打合一、同化同打之说，打即化，化即打之说。
古人说，心为太极。一静一动乃为太极。古人说，心为太极。一静一动乃为太极。到底什么是太极呢？太极拳修炼探究之。
张三丰 太极拳 论诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生始育万物。 人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。 太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。 太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定虚实沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。 学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。 《三丰太极拳歌诀及王宗岳歌解太极经论》 歌诀一顺项灌顶两膀松束胁下气把裆撑 威音开劲两捶争五指抓地上弯弓 歌诀解（王宗岳）： 顺项灌顶两膀松 虚灵顶劲，气沉丹田。两膀松，然后窒。 束胁下气把裆撑 提顶吊裆，心中力量 威音开劲两捶争 开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不刚。彼不动，己不动，彼微动，而己意先动。 五指抓地上弯弓 由脚而腿，由腿而身，如练一气。如转鹘之鸟，如猫擒鼠。发劲如弓发矢，正其四体步履要轻随，步步要滑齐。 歌诀二举步轻灵神内敛莫教断续一气研 左宜右有虚实处意上寓下后天还 歌诀解 举步轻灵神内敛 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛 莫教断续一气研 勿使有缺陷处，毋使有凸凹处，毋使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。 左右宜有虚实处 虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 意上寓下后天还 上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 歌诀三拿住丹田练内功哼哈二气妙无穷 动分静合屈伸就缓应急随理贯通 歌诀解： 拿住丹田练内功 拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气。 哼哈二气妙无穷 气贴背后，敛入脊骨，静动全身，意在蓄神，不再聚气，在气则滞。内三合，外三合。 动分静合屈伸就 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。 缓应急随理贯通 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理惟一贯。由著（着）熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。 歌诀四：忽隐忽现进则长一羽不加至道藏 手慢手快皆非似四两拨千运化良 歌诀解： 忽隐忽现进则长 不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右沓，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。 一羽不加至道藏 一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 手慢手快皆非似 斯技旁门甚多，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。 四两拨千运化良 察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋御众之形，快何能为？立如平准活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，黏既是走，走既是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精。默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍进求远，所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辩焉！ 歌诀五极柔即刚极虚灵运若抽丝处处明 开展紧凑乃慎密待机而动如猫行 歌诀解： 极柔即刚极虚灵 极柔软，然后极坚钢。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。 运若抽丝处处明 全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴，似松非松，将展未展，劲断意不断，意断神犹连。 开展紧凑乃慎密 心为令，气为旗，腰为#，先求开展，后求紧凑，乃可臻于慎密矣。 待机而动如猫行 牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运劲如抽丝。 歌诀六：倗捋挤按四方正采挒肘靠斜角成 乾坤震兑乃八卦进退顾盼定五行 歌诀解： 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，倗、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也；进步，退步、右顾，左盼，中定，此五行也，倗，捋、挤按，即坎、离、震、兑四正方也。采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。 以上是三丰祖师所著，欲天下豪杰延年益寿，不图作技艺之末也。
张三丰 原式 太极拳 图解
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