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著名道家气功家陈朴，字冲用，唐末五代初人。因避安史之乱入蜀，隐居于四川令都江堰市西南的道门胜地青城山，受道于钟离权。据《道藏·陈先生内丹诀》序介绍，陈朴曾于宋神宗元丰戊午年（1078年)，游南都宋城，传接气之术给张方平，授内丹诀于淮南野臾。野臾因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述，野臾记录整理而成，野臾还在序中说:“先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称，若在宋神宗时尚活着，其寿则近三百岁了。:唐代就有高僧慧昭活了290岁，因此陈朴年近三百岁也并非不可能。
行持下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合结为一次。却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，往前冲心贯胆，渐觉胸中温温，微觉意思和畅，乃真降也。如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹种之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按茶几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也，丹种降后，仍需继续闭眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。丹降之后，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九日，正午时，静坐虚室中，盘足瞑目，端坐，叩齿九遍，神定气和，然后闭息。每一团八九息为一次，开眼良久，再闭息，如前八九息为一次。初闭时一次二次，行之渐熟，闭五次，又极熟，闭之九次。一向行之奋直候内之火候周足，与天地相应。不以远近，忽然入息，至九次，心中温热，四体和畅，心神摇动，一道热气，流入下丹田，此是内丹入丹田，为二转功成”。“凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子时，洗漱了，入静室中端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神定气，闭目入息，六次为一候。如此六遍，乃毕。其月内行至二十六(日)，则月中三遍俱足。至月尽夜半子时，依前于静室中闭目盘足而坐，先以左手摩顶门，右手摩尾闾，尾闾乃骨脊尽头，随即转七七四十九转。凡摩时，紧闭定息。至数足，微歇，候气定，再摩。如此三次，自觉心肾之气交于中膈(中丹田)，激动丹气，塞于五脏，觉五脏中其热如火，乃行火之候也。凡行持之后，或于三六之夜。或于月尽之时，忽然觉左胁内丹在胁下动摇，或微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，摇动良久而定，乃成四转之功”。
“丹入右胁之后，成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子时，洗漱罢，入静室中，闭目盘膝，叩齿三十六遍，集神定气，闭定鼻息。虽闭鼻息，不得似日前入息。直使鼻内无出入之息。湛然不动。直候真气内满，丹气贯舌窍，华池津液涌出满口，将欲溢出，然后款款咽之归心。其神水到心，则激动神火，五脏觉热，遍身汗出，四体舒畅，为一遍。每至三六之夜，如此行三遍，即止。此为神水神火抱浴圣胎之候。自此而后，忽觉于行持之间，内丹自右胁其声如雷鸣，一道热气流入丹田，鼻中火光射出。乃是内丹复归丹田，以成五转”。内丹复入丹田，五转之功成就，内之阴阳数足，当采外之阴阳，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九，三九之日，当正午时，面南盘膝，闭目对日而坐，候气定，闭鼻息，使息无徃来，真阳不漏，充满于内。其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红明满。坐一二刻后，渐渐丹田真水一道，冷气上贯于心，如水晶一团，在其心上。然后开眼开息，从鼻中吸日之气九九八十一口，纳之于心。其日气到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头气动，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持三年而毕。三载数足，不采日精，却采月华也。丹成六转，当采月华，每遇月圆十五，夜半子时，洗漱毕。对月而坐，闭目盘膝，定气，闭定鼻息，合口，令口鼻绝往来之息，使真气不泄于外。内之真气充塞乎六腑，肾之真阴与太阴之精，内外摄受，阴气交通，自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心神之火，一道热气降入丹田，如一团火轮安在琉璃盘内。然后款款开眼放息，从鼻中对月，吸月之气，纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相交，如沸汤之状，四体汗出，百脉舒畅。至六十四口而止。如此行持二年，乃毕其功，将入七转之位也。丹至七转，须当远离尘世，入深山之中岩间，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，使真阴真阳交于腹内，夺天地造化之功，归于四体。千日之后，五脏换尽胎气，变为仙腑，但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五脏结实，不纳烟火之食。若有时五脏丹火内发，鼻窍出火，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮于水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息。吸其丹珠复入坤户(腹脐丹田)，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。丹成八转，地带生于脐中。若遇丹火内发，五脏燥热，即闭目冥坐，以地带(盖婴儿脐有脐带，衔在口中，呼吸之气往来不绝，此乃自然胎息，故无损也。丹成八转后，复于脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道)接于华池之下(即口衔地带)，使息气内通，流行周遍。运用之道，自闭息之后，丹田真水日日渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸于神水之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候。至第九夜子时，闭息，吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，以毕其功也。道果圆成，无具体功法，此时已练出能“飞升”的特异功能。即陈朴所谓“九转逍遥道果全，足蹑祥云谒九天”。达到如此程度者，古今罕见，不必执意追求，练到第八转能健身延年，则是人人都能做得到的。
陈朴“内丹”理论虽然师承钟离权，但他自已结合练功的实践和中医学的脏腑经络理论，大胆创新，二形成了独具特色的功理和一套系统完整的功法。他论功理，揭去了道家玄奥神秘的面纱，开门见山直指出其实质。如论“内丹”时说:“人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰形交则生人，气交则成丹。”他虽然采用魏伯阳《周易参同契》和他的老师钟离权授给的“天人相应”说，但他不用难懂的卦爻理论，而直接用阴阳变化与人相关的日时，这极便人们掌握。他也很少用炼外丹的名词术语，而创造了与外丹不易混淆的内丹名词，如“红莲”、“赤水，、“宝珠”之类。他强调内丹是从一到九，渐进修炼的过程。必须经过长期艰苦的磨炼，一步一步循序渐进，先从炼养胆气着手，依次炼养心、肾，再行养阴、养阳、炼骨，炼肉、炼脏腑，以至丹成功圆。
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