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阿拉老底子每天呈送精彩文章一组 打开尘封的记忆，寻觅往昔的岁月
叙老底子事 忆老底子人 诉老底子情 从1884年至今，上海天后宫历经三个世纪、三个时代的沧海桑田。2022年，在辗转等待了16年后，它终于得以迁址复建于苏河湾中心绿地南侧，包括门楼、戏台和东西看楼在内，自清朝遗留下来的老构件一点也未浪费，全部被用在了复建的建筑上，记忆得以保留、传承和焕新。见证风雨沧桑的古老建筑，汲取苏河之灵气，引发了来往参观者们对往昔逝水年华的追忆。  天后也叫妈祖，是掌管海上航运的女神。关于上海的妈祖信仰，清人袁祖志在《海上竹枝词》中，对船家祭祀妈祖的情形有过生动的描述：“天后娘娘小像前，中堂虔供一炉香。相风旗出高檐外，知是伊家放海船。”这段话既绘人又绘景，活画出当时人们出海祭祀，以相风旗测试风向，并祈求妈祖护佑旅程顺风顺水的情形。 妈祖虽出身凡人，却影响深远，庙宇众多，每一个天后宫都承载着一段自己的历史，上海天后宫自然也不例外。
《点石斋画报》上描绘的上海天后宫迎接妈祖神像的场景 老上海原有沪城八景，一处名为“凤楼远眺”，可谓八景翘楚。对应的丹凤楼，是上海城墙上巍峨的一耸。据记载，丹凤楼位于近小东门处，楼高三层，其中就曾供奉有天妃娘娘。据此可知，天后宫最初的一段历史即镶嵌在了这丹凤楼上了。 清人秦荣光又有一首《海上竹枝词》，颇能看出当年丹凤楼的盛景： 鼓角声中焕彩游， 浦江午日闹龙舟。 红儿绿女沿滩看， 看客多登丹凤楼。 在上海开埠前绘制的《三姑嬉弈图》上，也可见到丹凤楼及黄浦江上舟楫鳞次栉比的胜景。据说当年楼上“窗临黄浦，可以观涛”，故而游人登高望远，兴致颇高。辛亥革命后，丹凤楼连同上海城墙都被拆除，只剩下一条以它命名的丹凤路。
《三姑嬉弈图》，左侧为黄浦江，右侧即为建于城墙上的丹凤楼（来源见水印） 说完丹凤楼，再来看看天后宫。丁宜福在《申江棹歌》中，对天后宫胜景与来往海云之中的妈祖有一番描摹： 雕甍绣闼敞灵宫， 镇日香烟袅碧空。 风转相乌潮欲上， 神妃来往海云中。 天后宫被赞为“灵宫”，妈祖被誉为“神妃”，可见诗人对其喜爱之情。吟咏竹枝词，可以窥见当年上海的胜景。以词证史，其中沉淀着厚重的历史之迹。 同古代其他沿海城市一样，宋代上海繁荣的海运贸易，带动了海洋文化、妈祖文化的发展。古称顺济庙的上海天后宫，于宋咸淳七年（1271）创建，《万历上海县志》称其位置“在县东北黄浦上”。明清时期，由于上海豪绅及信众的资助，天后宫时有兴建，遂具规模。据《同治上海县志》记载，咸丰三年（1853）小刀会起义时天后宫被毁，后上海的绅商曾集资重建，结果“未毕工而复毁于兵”。不过，《万历上海县志》曾记载，天后宫“后毁，今改建于北城楼上”。因此，也有观点认为，这座天后宫明代既已迁到了丹凤楼内。无论如何，这座几乎见证了上海整个悠久历史的旧天后宫，最终倒在了历史的尘埃中。
1884年的上海全境地图。可见丹凤楼位于上海城墙东北段 1860年的上海，已是对外贸易、交流的重要城市，中国派驻外国的大使等官吏日益增多，且多从上海乘海轮出发。官员出国办理洋务时，也以取道上海为首选。1884年，经清朝大臣崇厚奏请，于苏州河河南路桥北堍择地建造了总理衙门招待所，作为出使行辕。当时这里离出海口较近，又地块宽敞，方便那些出国考察的大臣们。
清末时期的丹凤楼 在兴建行辕的同时，崇厚还专门奏请修建一座新的天后宫，位置选在了行辕附近的一块官地。重建后的天后宫有高敞的门楼、华丽的戏台、东西看楼、中央大殿、富丽寝殿，两边还有钟亭、鼓亭，传达着中国特有的文化意象。在19世纪末20世纪初，这座江南殿堂式的古典建筑，“规模之大，可称全沪之冠”。
1884年的上海地图，可以看到河南北路上的天后宫及出使行辕 焕发新生的天后宫香火繁盛。1896年，李鸿章受命出使欧美六国；之后，载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方、绍英等五大臣分赴欧美日本各国考察宪政，都是在出发前先驻留上海的出使行辕，并在天后宫向神妃像拜祭一番，以求出使顺遂，平安归来。由此可见，这里曾是近代上海对外交流史上的一处重要地标，妈祖也从民间供奉走向了官方护佑，文化信仰传播的深度广度，得到了进一步提升。
天后宫 (上海市档案馆藏) 一座天后宫，一部古代海上交通史。天后宫所在之处虽临河而不及海，但苏州河却是当时上海通往大海的纽带。因此，天后宫依然是一座为远涉重洋的海船祈求信风、护海普航的神殿。 历经政权更替、战争动荡和岁月磨砺，天后宫的整体建筑逐渐损毁坍塌，首先是寝宫楼，然后东看楼、钟楼也都消失在了历史记忆中。 1970年代，为保存古迹，肃穆宏伟的天后宫大殿被迁建至松江方塔园，为该园增添了许多人文气息。匾额“天妃宫”，由上海女画家陈佩秋所书，遒劲笔力写出了天后的凛凛神威，从护佑爱民的妈祖被升格为天后，又成为天妃，从中也可见上海人对传统的热爱之情。
迁到松江方塔园的天妃宫 （图源：上海发布） 微风轻吹，河水依旧，波光中映现的是二十年前的另一段私人往事。2004年，我在临苏州河的厦门路编书，在那间临河的办公空间里，工作累了，会望一望河边郁郁葱葱的夹竹桃树，有时也会望望对岸楼宇。当时一位领导，是个“老上海”，向我提起附近有座天后宫要搬迁了的新闻。初听此事，未免有些兴奋。作为年轻的“新上海人”，我初留此地，对老上海的历史，尤其是繁华里带点古旧的过去特别感兴趣。逢年过节，会去老城厢、豫园一带闲逛，探寻与追索。第一次听说天后宫的事情，想到在这个华洋杂处之地，竟还会存留这样一座江南殿堂式的古老建筑，且与自己工作的地方仅一河之隔，真是欢欣神往，很想见识一下这个海派天后宫是什么模样。
1906年时的天后宫（摄影：Arthur Purnell） 从厦门路的后弄堂出去，就是南苏州河路，再往西面一弯，就到浙江路桥。我曾与一位友人相约要去探访一番，以前这里是工业区，多面粉厂、化工厂、纺织厂、油脂厂，林林总总排在河的两岸，但天后宫的具体情状与地理位置，我们竟毫无头绪。 颇可惜的是，因忙于工作琐事，我们没能继续去深入搜寻那个离自己其实已近在咫尺的地方，天后宫转眼又被遗忘了，现在想来还颇觉遗憾。后来才知道，那时的天后宫其实也仅剩门楼、戏台和西看楼，随着河南路的拓宽以及建设地铁等原因，这些剩余的部分被陆续拆卸和保存了起来，天后宫消失在影影绰绰中，转眼就是数年。
1948年时的天后宫平面布局 再后来，就是沪上媒体的零星报道，知道它一直在修复中。让人庆幸的是，时过境迁，如今的苏河湾景象已截然不同，重新展现出一副风情长卷，复建后的天后宫女神殿，也开始书写传统与现代文化交融的新篇章。
复建后的天后宫 （图源:ShanghaiWOW公众号）  不久前，我有幸随一群上海作家对静安区苏河水岸进行了一场探秘。我们从上海总商会旧址出发，沿着曲折蜿蜒的苏州河，来到已经复建的天后宫新址。仲春时节，这个女神的宫殿氤氲着宁静祥和的气息。导游娓娓讲述起它的前世今生，随之掀开的是海上华章的一角。
复建后的天后宫俯瞰图 （图源:ShanghaiWOW公众号） 重修后的天后宫戏台，庭堂宽敞，舒适宜人。站在后台，可以想象演员曾在这里做着化妆、容装、候场、赶场、谢幕，种种幕后准备。还有东西看楼，把窗户打开，悠闲地坐在那里喝茶看戏，既感受戏剧之美，也领略戏台之魅。
复建后的天后宫戏台藻井 旧影寻踪，陈列展览里一张张发黄的老照片见证了此地变迁。七十二家房客的悲喜剧也曾在这里上演。自1990年代起，上海进入大规模城市更新的历程，许多有心的摄影师为了保存历史，用自己独特的镜头捕捉了城市的变迁。20多年前，摄影家郑宪章拍摄记录下了住着“72家房客”的天后宫，无意间还拍摄了一户住在戏台上的人家，如今再看显得颇为别具一格。 一幅摄影作品《神庙里的少女》深深吸引了我们。这位少女，穿浅色家居服，怡然自得地打着电话。神奇的是，她的闺房竟然占据了戏台中心位置，而戏台上的藻井就被密封在她卧室的天花板里，精致与华丽的装饰被密实的市井生活给遮蔽了。如今回看，那生活在古老戏台上的少女，平淡生活里不知会不会增添一点别样的浪漫呢。
曾被改为民居并居住着“72家房客”的天后宫
神庙里的少女（摄影：郑宪章） 下了看楼，穿过后面延展开的草坪，导游带领大家登临到邻近的天桥上。向后方回望去，可以看到草坪处留有数块石桩，勾勒出一大片宏伟殿宇的轮廓，据此可以想见当初庙宇大殿的风采。现在重建的天后宫并不完整，被移走的大殿，是通过在绿地广场中央安装柱础景观的形式重现，提示原有的位置。 戏台与大殿间，原有一大庭院，院中置大香炉。能够看出东钟亭、西鼓亭的位置，以示“晨钟暮鼓”的古代礼仪。可惜现在也只留下了遗迹，让人不免发出“昔人已去，此地空余”的感慨。
如今修复后的天后宫正门
天后宫正门旧照 采风归来，我又仔细看了一段交通大学曹永康录制的专家导览视频，深入了解了天后宫的建筑结构及其与中国文化的渊源。 随众人从大门匆匆迈进时，容易被忽略的正门，其实就有许多可圈可点之处：这里的平面呈“八”字型，古代官式建筑入口多采用此种形式，八字型开口给人一种广场形式的围合感。大门立面上大面积采用细砖，从上到下保持了色彩和材料的基本统一，青灰色方砖呈45度菱形铺砌，不同的砖砌再加上砖雕，形成了庄重肃穆的感觉。上面还有小的出檐，檐口下有砖做的斗拱，斗拱下又是一排砖雕面，连续拼接起来是一个故事，就像风景画一样。 门洞的发券，也是用方砖来装饰的，两侧的八字面上可以看到两个圆形主题图案：双龙戏珠，可以说是非常考究……
天后宫正门立面 千帆过尽，焕彩重生。这个苏河湾边女神的宫殿，与附近细长高耸的高楼既互相映衬又互成对比，抚今追昔，让人唏嘘感慨。虽历经百年光阴，妈祖所蕴孕的热爱和平、进取包容精神，依然荡漾在苏河湾边，古老的女神宫殿以其悠悠岁月里积淀的文化底蕴，征服了一批批慕名而来的探询者。 |
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