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“浊酒清谈 自语自趣”之竟陵诗派篇 颂明 竟陵派是明末出现的诗歌派别，竟陵派的文学理论在文学史上有很重要的意义，它实际是资本主义萌芽时期新的社会思潮在文学领域中的直接反映。在文学观念上，竟陵派受到过公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。其代表人物竟陵派代表人物是钟惺和谭元春。 锺惺以为，诗家当“求古人真诗所在，真诗者，精神所为也”（《诗归序》）。谭元春则表示：“夫真有性灵之言，常浮出纸上，决不与众言伍。” 竟陵派所提倡一种具有时代性、个人性、真实性，能够表现内在生活情感与欲望的文学，在不同程度上都意味着对旧的精神传统的破坏。 颂明以为，钱老在《谈艺录二九 竟陵诗派》的贡献就是提出了文艺批评的两个标准：灵与厚。这对于我们当前的文艺批评有着很好的借鉴意义。 钱老指出了竟陵派评判诗文优劣的重要参照标准是灵与厚，“以厚为诗学，以灵为诗心”也是他们在诗文创作中极力提倡的美学追求。 这里牵涉到四个概念，厚、诗学，灵、诗心。 下面颂明就分别谈谈对这四个概念的理解。 诗学，我们可以理解为文学作品的社会功能，主要指文学具有教育功能和认识功能。 厚，指作品蕴含的思想意义，质朴而深刻，所谓大道至简、言简意赅、深入浅出等，指的就是作品之厚。 诗心，指的就是诗歌的灵魂，换言之，就是情感，一切景语皆情语。唯有情感才能打动读者心灵。 厚而发人深省，情而动人心魄。 灵，指的就是美而富于变化的诗歌表达形式。我们常把“灵”与“动”和“气”连起来组成合成词来用，就是要凸显“灵”富于变化的特征。气无形却能够被感觉到，因其动尔；水中月，镜中花，带色有形却无形，可视可赏而不可捉摸。 在一首诗中，诗所表达的思想越深刻、所包含的内容越丰富，这首诗就越“厚”。形式越美、越能打动人，就说明越有灵气。 “养以至厚”、“养志读书”以达于“博识”，说明厚要靠勤学、积累和沉淀，“下笔不简缘胸中不厚耳”。 神动而灵。真性情是“灵”的基础。唯有真情最动人，情真而笔润，笔润而文灵。 就人的修养来说，灵与厚指的是两个不同的方面，灵指的是气质、秉性、天赋等，厚则指人的学习、修养所下的工夫。灵与厚又是相辅相成、相互转化的。灵源于厚，读书破万卷下笔如有神；厚出于灵，有慧根者有悟性，有灵气。 从作品来说，厚就是指立意高、内容好、文化含金量高；灵就是形式美、情真意切、极富感染力。 2024年3月26日星期二 |
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