《左传》隐公六年、七年讲座内容

昵称503199 2024-03-27 发布于湖北

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原文：

　　◇隐公六年

　　【经】六年春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取长葛。

　　【传】六年春，郑人来渝平，更成也。

　　翼九宗、五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。

　　夏，盟于艾，始平于齐也。

　　五月庚申，郑伯侵陈，大获。

　　往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。

　　君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：'恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：'为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”

秋，宋人取长葛。

　　冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。

郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣！”

◇隐公六年

公元前717年。

【经】六年春，郑人来渝平。

1、渝平。渝，改变。渝平，意指捐弃前嫌，重归旧好。鲁隐公为公子之时，曾在狐壤与郑国的交战中被俘虏，侥幸逃脱了，因此心里怨恨郑国。隐公四年秋，羽父曾帅鲁国军队与宋、陈、蔡、卫等国联合讨伐郑国。此番郑国人前来言和，希望两国重归于好。

夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。

1、辛酉。十二日。

2、齐候。齐僖公。

3、艾。杨伯峻《春秋左传注》谓其在今山东省新泰县西北；李梦生《左传译注》谓其在今山东省临沂县西；赵生群《春秋左传新注》谓其在今山东省蒙阴县西北艾山附近；查谭其骧《中国历史地图》，在今山东省新泰县东北。

秋七月。

正月、四月、七月、十月为四季之第一月，按《春秋》惯例，一般而言，即便每季度第一月没有事情要记载，也会写上“春正月”、“夏四月”、“秋七月”、“冬十月”等。

冬，宋人取长葛。

隐公五年十二月，宋人曾围长葛，一年后，夺取了长葛。

【传】六年春，郑人来渝平，更成也。

1、更成。修好。

鲁、郑有旧怨，但鲁隐公在郑国讨伐宋国的时候，拒绝了宋国求援，因此郑国认为这是一个把鲁国拉过去的好时机，于是派人来鲁国，希望两国不计前嫌，重归于好。

翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。

1、九宗五正。据赵晓斌《春秋官制研究——以宗法礼治社会为背景》，九宗，当即一个姓族包含九个氏族。五正即五长，即氏族中的五位首领。

2、鄂。晋国地名，在今陕西省乡宁县南。

3、鄂侯。据《史记》，鄂侯已在周桓王立晋哀侯之前去世。而根据《左传》，则是周桓王已经立哀侯，晋已有新君，因此，鄂侯即便回国，也就不能再前往翼。

晋国九宗五正顷父的儿子嘉父从随国迎回晋鄂侯，安顿在鄂地，因此晋国人称其为鄂侯。

夏，盟于艾，始平于齐也。

据孔颖达《春秋左传正义》，在春秋以前，鲁国和齐国屡有纷争，如今终于弃恶交好，因此说“始平于齐也。”

五月庚申，郑伯侵陈，大获。

大获。指俘虏多。

五月十一日，郑庄公帅军入侵陈国，抓获了大量俘虏。

往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。

1、往岁。以前。岁，在周代是指今天“年”的意思，而“年”在周代是指谷物成熟一季。

2、成。交好。

3、陈侯。指陈桓公。陈桓公受宠于周桓王，因此郑庄公想和其交好。

4、五父。公子佗，陈桓公的弟弟。

之前，郑庄公请求和陈国交好，陈桓公不答应。五父进谏说：“亲近仁德，与邻国和睦相处，这是一国之宝贵的政策。请国君答应郑国的请求。”陈桓公说：“宋国、卫国才是需要担忧的祸害，至于郑国，（一个小国而已），他能把我怎么着？”于是没有答应。

君子说：“为善的机会不能丢失，作恶的行为不能滋长，说的就是陈桓公吧！助长恶而不改正，那自己也将因此而遭受祸害，到了那个时候才想挽救，怎么能做到呢？《尚书·商书》里面说：'恶蔓延时，就想火在原野上烧起来一样，都没法接近，还怎么能够扑灭呢？’古代那个叫做周任的大夫曾说：'治理国家的人，看到恶就应该像农夫看到杂草一样，想尽办法都必须要除掉它，把它铲除后堆起来做肥料，然后还要除掉它的根，不让它再生长，治国的如果能够这样对待恶，那么好的就能够得到伸张了。’”

秋，宋人取长葛。

秋天，宋国人攻取了郑国的长葛。

冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。

1、籴。音“敌”，购买粮食。

冬天，周天子京师派人来鲁国报告周发生了饥荒。于是，鲁隐公帮其向宋、卫、齐、郑等国请求购买粮食，这是符合礼制的。

郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣！”

周、郑交恶，以至于周桓王三年，郑庄公才来朝见周天子，周桓王因其抢收了周的粮食，对郑庄公不加礼遇。周桓公黑肩对周桓王说：“当初我们周王室从镐京东迁洛邑，依靠的就是晋文侯、郑武公，好好对待郑国以鼓励后面其他诸侯，还担心他们不来朝见，何况对人家不加礼遇呢？郑国不会再来朝见了。”

原文：

　　◇隐公七年

　　【经】七年春王三月，叔姬归于纪。滕侯卒。夏，城中丘。齐侯使其弟年来聘。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。

　　【传】七年春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终嗣也，以继好息民，谓之礼经。

　　夏，城中丘，书，不时也。

　　齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。

　　秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。

　　初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。

　　陈及郑平。十二月，陈五父如郑莅盟。壬申，及郑伯盟，歃如忘，泄伯曰：“五父必不免，不赖盟矣。”郑良佐如陈莅盟，辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。

郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。

◇隐公七年

公元前716年。

【经】七年春王三月，叔姬归于纪。滕侯卒。

1、叔姬。隐公二年有载，伯姬嫁到纪国。五年后，其妹叔姬又嫁到纪国。对于这个事情，一般解释为，叔姬乃是作为媵妾随同姐姐一同嫁到纪国，但因其五年前尚未成年，所以等成年了再前往。据杨伯峻《春秋左传注》，媵妾地位低微，一般不会写入《春秋》经，但这里写入，或许是因为叔姬很受到纪国国君宠爱，也或许是由于叔姬德行好。

2、滕侯。据张志鹏《滕国新考》，滕国乃文王子绣之封国，初封地当在今河南省辉县附近，到周成王、周康王时期，改封到今山东省滕州市县城西南。春秋时，滕国曾在公元前414年，被越国灭国，但得以复国。战国时还存在，孟子曾与其国君滕文公有接触，《孟子》中有“滕文公上、下”，公元前296年，灭于宋国。此处之滕侯，当为陈厚耀《春秋世族谱·滕世次图》中的“滕侯毂”。

夏，城中丘。齐侯使其弟年来聘。

1、中丘。在今山东省临沂县东北。

2、齐候。齐僖公。

3、弟。据杨注，春秋时期的“弟”，都是指同父同母的弟弟。

4、聘。天子向诸侯、诸侯向诸侯之间派出使者访问都称为“聘”。

秋，公伐邾。

冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。

1、天王。指周桓王。

2、凡伯。凡为周公后嗣之诸侯国，世为王卿。在今河南省辉县西南。有观点认为，周代有一些“诸侯国”跟齐鲁等诸侯国不同，齐鲁等诸侯国在“王畿之外”，（所谓王畿，即是指周天子直接控制之国土），而一些则在“王畿之内”，王畿之内的诸侯国更多是“采邑”性质，类似于周王室之“周公”之封地。可参考。

3、楚丘。今山东省成武县西南，曹县东南。据杨注，凡伯此次出访鲁国随行之人甚多，因此戎人想要攻击，也至少要用相当人数，所以称“伐”。

【传】七年春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终嗣也，以继好息民，谓之礼经。

1、礼经。此处礼经意思是指“礼之根本”、“礼之原则”，非五经之《礼经》。

隐公七年（公元前716年）春，滕国国君去世。《春秋》没有写他的名，是因为滕国没有与鲁国结盟。但凡诸侯有缔结同盟，则会在盟书写上诸侯的名以报告神灵，诸侯去世之后，会在讣告写上诸侯的名告之同盟国本国国君去世，并且同时告之由谁继位，以延续先君缔结的友好关系、安定人民，这叫做礼的根本原则。

夏，城中丘，书，不时也。

1、时。“时”字的本义并非今天所说的“时间”、“小时”，而是一年四季当中的某一个季节。所以《说文》解释说“时，四时也。”在这里是指“农时”，即农忙时节。《论语》里面孔子说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”即是说治理拥有千辆战车的国，做事要谨慎认真，信实无欺，节约用度开支，爱护官吏，役使百姓要避开农忙时节。

夏，修筑中丘城墙，之所以写入《春秋》，因为不合时令，没有避开农忙时节。

齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。

1、夷仲。由经可知，夷仲即齐僖公同母弟之名。

齐僖公派夷仲来访，目的是为巩固隐公六年齐鲁两国艾地所缔结的盟约。

秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。

1、为宋讨。隐公五年，邾国因为宋国侵占其土地而主动找到郑国，愿意作为向导帮助郑国讨伐宋国。于是两国联军一路打到了宋国都城的外城，宋国向鲁国求援而不得，郑国借机派出使者和鲁国交好。郑国邾国撤军之后，隐公六年，宋国又攻取了郑国的长葛。

秋（宋攻取郑国长葛一年以后），宋国郑国言和，七月十七日，两国在宿地缔结盟约。另一边，鲁隐公讨伐邾国，打的旗号是为宋国。

至于真实原因，孔颖达《春秋左传正义》及杨伯峻《春秋左传注》皆说是因前次宋国求援，鲁隐公没有答应，因此担心如今郑国和宋国修好了，宋国要腾出手来报复鲁国。有些道理，不过还有层因素或许是邾国是小国，鲁国打着为宋国讨伐邾国的旗号，一方面是有讨好宋国的意思，另一方面则是抢在宋国前面去讨伐邾国，以从邾国获取财物土地等好处。

初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。

1、发币。贵宾在朝见天子或者诸侯之后，再访问卿大夫。卿大夫现在祖庙接见，然后再私底下见面，两次都会收到贵宾赠与的礼物，这些礼物就称为发币。按照礼制，大夫在收到礼物之后，要回赠礼物。

当初，戎人朝见天子时候，照例有给卿大夫送礼，然而凡伯却并没有回礼。公元前716年冬，周桓王命凡伯出使鲁国。在回去途中，经过楚丘的时候，遭到了戎人攻打，戎人俘虏了凡伯并带回国。

1、歃如忘。歃血时心不在焉。

2、不赖盟。不认为结盟对国家很重要。

隐公六年，郑国入侵陈国，俘虏甚多，如今，才握手言和。十二月，陈桓公的弟弟五父代表陈国前往郑国结盟。初二，五父在于郑庄公歃血为盟的时候，心不在焉。郑国大夫泄伯说：“五父一定免不了灾祸，他已经不觉得结盟对国家很重要了。”郑国大夫良佐代表郑国前往陈国结盟，十一日，与陈桓公歃血为盟，也看出陈国必将发生动乱。

郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。

1、公子忽。隐公五年曾提到说在郑国对南燕的战争中，公子忽和公子突帅军从制地包抄。不过根据隐公七年这里的说法，则公子忽一直在周作人质，因此他不太可能参加郑国对南燕国的用兵。杨伯峻《春秋左传注》说曼伯不是公子忽之字，乃是郑国一位大夫。而王守谦、李梦生等说是公子忽之字，此处存疑。

2、成昏。订婚，非结婚的意思。先秦娶妻之礼在黄昏举行，因此称昏礼，后来才称婚礼。按照《仪礼·士昏礼》，先秦婚礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼。不过据杨伯峻先生考证《春秋》及三传，仅纳币一礼。

据罗婕《<诗经>中反映的先秦婚礼》考证梳理，先秦婚前男方家长派人以大雁为贽礼向女方求婚，称为纳采。纳采之礼完毕后，男方向女方家长打听其姓名、年龄、生辰等，然后占卜吉凶，以看此婚事是否合乎天意，这个环节称为问名。问名之后，一定卜得吉兆，男方则再派出使者以雁为礼，前往女方，表示男方认同这门亲事，女方接下男方礼物，这门亲事就算订婚了，这个环节称为纳吉。之后，男方送出聘礼，主要为丝帛、鹿皮以及其他财物，此环节称为纳徵。再之后，男方则定成婚日期，并派人依然以大雁为礼物前往女方告之成婚吉日，这个环节称为请期。至此，经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期等五道程序，合称为用雁之礼，男方这边的婚前礼制程序基本完成。然后女方举行四教之礼，以示其完成了婚前教育。之后进入大婚环节，男方要专门派人前往女方迎接新娘，此即前面提到过的亲迎之礼。迎接回来之后，举行婚礼仪式，但婚礼仪式上并不奏乐，以示让新娘深思做妻子的妇道，而不至于被喧闹的音乐动摇意志。称为禁乐之礼。然后新郎新娘同吃一头牛或者一头羊之肉，称为“共牢而食”，再之后是合卺（音“谨”）之礼，即把一个完整的葫芦分成两个瓢，夫妻各执一个，吃点饭，然后用瓢舀酒漱口。这一系列仪式之后，还不算完成，三个月后，新郎还要带着新娘去宗庙叩拜祭祀，完成之后，返还女方家族送女出嫁时所留下的车马，然后新娘返回娘家探望父母，这一系列程序完成之后，整个婚礼才算画上句号。