秀容书院山长补遗
忻县中学校校景（拍摄于1922年6月）
书院是汉族民间教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐代，发展于宋代，鼎盛于明清。乾隆盛世时期，皇帝为了笼络人才，强化基业，又下传谕旨，要求各级官吏在维持与巩固原有书院的基础上，普遍成立书院，经费倘有困难，国家襄助支持，并行文规定可以招聘地方上享有名望，品学兼优者，担任师长，提高其工资待遇。于是各府、州、县闻风而动。
乾隆三十八年(1773)，江西新城人鲁潢来忻任知州已“历三年，部署颇悉，狱讼较稀，始锐意于此，而思创为之”(《新建秀容书院碑记》)。于是，知州鲁潢决心创建书院，并取名为秀容书院。为解决经费问题。知州鲁潢召集忻州有名的绅商于文庙明伦堂开会，说明兴建书院乃是为桑梓办好事的道理，劝募绅商主动捐资兴办书院。到会绅商当即拥护，踊跃认捐。并竭力宣传，带动忻州民间有识之士都来捐资。从知州到百姓积极行动主动捐资，共捐银四千余两。除解决了兴办书院和文昌寺添建房屋，制修器物外，“余金发交典行，量取薄息，以资永图” 。存款生息，资金滚动，利润日增，并且“每年山长束修，生童膏火奖赏，皆由生息项下发给”。同时知州又在西高村划拔给书院公地17亩，收成归书院所有。解决了教师的工资、学生的资助问题，解决了书院发展壮大的生存问题，为办好书院奠定了基础。书院从启动到建成，历时两年，于乾隆四十年建成开学。并聘请崔嶫为山长，兼主讲师，负责书院的教学工作。
山长，是唐、五代时对山居讲学者的敬称，隐者之称。后成为历代对书院讲学者的称谓，如五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长。元代各路、州、府都设书院，设山长，明清沿袭元制。秀容书院从乾隆四十年创建，到光绪二十八年（1902）改建新兴学堂，共存在了127年。
在这百余年的历史中，秀容书院究竟有过几位山长？近年来，忻州社会上公认的有记载的山长有6位，即崔嶫、薛河东、赵宗先、董宇炜、郝椿龄、米毓瑞。
崔嶫（1715—1781），字云峰，号乙轩，清代忻州曹村人。清乾隆二年（1737）进士，乾隆十三年任河南淇县知县。后任郑州知州、大理寺右评事、礼部仪制司主事、本司员外郎兼铸印局掌印、癸未科（1763）会试提调等职。乾隆二十九年提升为仪制司郎中。后因父老无人抚养归里，州牧开设秀容书院，请他为山长兼主讲，称他为乙轩先生。
薛河东（1775—1855），字凤一，号梅园。清代忻州令狐庄人，清嘉庆十八年（1813）举人。他在乡村设帐授徒，边教边学，又经十余年考试，终未中进士。道光十六年三月，补阳曲县教谕，道光十七年，任秀容书院山长，兼主讲。道光二十四年，补介休县教谕。道光二十五年，出版《敦厚堂稿》。咸丰二年（1852）将八旬，告休旋里。
赵宗先（1798—1840），字槐符，号午轩，前播明村人。道光十一年（1831）辛卯举人，道光二十九年任秀容书院山长 , 后选降州学正 , 加光禄寺卿、署正衔。
董宇炜（1804—1860），字青平，号砚农，忻州泡池村人。自幼喜文，追崇先贤。道光四年（1824 年）中举人，道光九年中进士。授平阳府儒学教授，咸丰九年（1859 年）任秀容书院山长。董宇炜是崔嶫之子崔映辰外孙，晚年曾搜集崔嶫诗文，编辑成《乔梓集》传世。
郝椿龄（1826—？），字曼修，忻州董村人。咸丰元年（1851）举人，任大挑知县，改选蒲县儒学训导。数年归里，设帐授徒。
米毓瑞（1853—1909），字兰庭，后改兰田，号香樵，清末忻州北关人。同治十二年（1873），赴太原晋阳书院求学，两年后肄业。光绪七年,被山西学正王可庄评为翰苑奇才,调省令德堂,被评为优贡。光绪十四年乡试中举人。光绪十六年（1890）进士，殿试二甲，点翰林院庶吉士。光绪十七年后曾在崞县书院、太谷书院任教。光绪二十五年任秀容书院山长兼讲席。光绪二十八年，秀容书院改为新兴学堂，米毓瑞任堂长，时称学堂总教。光绪三十年授为御史，光绪三十三年授通议大夫，掌江西道监察御史。
这6位是目前众所周知的秀容书院山长，按此计算，126年的秀容书院6位山长，平均每位21年，似乎不可能。很可能由于文献资料的遗失，有的山长被遗忘，没有留下姓名，为后人留下遗憾。最近在我编辑忻府区《历代碑刻》的过程中，发现一通《文昌祠新燃三灯碑记》，撰文为“秀容书院掌教江西泸溪黄锴谨撰”，落款时间为“大清嘉庆十五年岁次庚午四月吉日立”。掌教是明、清时对府、县学教官或书院主讲人的称呼，即山长。
黄锴，字文石，江西省泸溪县人。乾隆己亥举人，曾任武功知县。著有《四虽吟草》，其中有《暮夜再游晋祠同赵浣瀛秀才》。“灵湫一泓澄，灌溉足百里。活活走珑玲，泠泠净泥滓。所被一何遥，其源为可恃。岂真灵风旂，梦雨兴漫瀰。鱼鸟本亲人，生机托清泚。君看藻荇凫，并作跫然喜。”黄锴在《文昌祠新燃三灯碑记》中写道：
“忻郡文昌祠居城之西隅，龙冈蜿蜒，与牧水之湀辟汇英而聚秀，其为育扬金而出玉英无疑也。独讶灵祠所在，前辈备记其神。而文帝座及魁星亭中，逮夜暗然无一灯之供，余窃以为不可。夫人不可以暗举，况神明乎？文星欲其璀灿而昏然如长夜，可乎？岁丁卯，余再设教于此，见祠之东垣圮，诸学徒又以试事之会城，因剖己赀以葺之。讫事，烛香花于祠。即夕感梦，若示意于光明之照者。次日，即虔许燃灯于二祠。又恐余去，此则无以继也，遍商之同志诸公，佥曰：'先生以江右远人，为我忻文明故，不靳费，不辞劳，余何敢不力？’
缘合城乡各捐输，得青蚨百有六千缗，收息于市厘足为永垂光照计，余阅而喜之。夫以文帝之声灵，据地肺之隆盛，燃以智炬，现大光明。心灯夜炳，意蕊晨飞，从此忻郡科名有不而昌而炽者耶？事既集，余酌燃灯三处，一燃于文帝神像前，一燃于魁星阁中。供神也，神不敢使幽处也。一设长竿，燃于文明阁之巅，光耀烛天，文星著城乡无弗届也。魁星阁不立高竿者何为？其近于塔也。塔踞后天之坤位，于忻为不宜有燃高灯其侧，益助其焰，无益于文明而徒损民利也。余家□授形家者言良不谬，记及此者，惧后之好事者轻议更张也。今余将赴春官去，为叙三灯之由，纪诸君举义之力及条例之攸，宜诸君子其益协力于斯，从此元灯不坠，以辅神人，其裨益岂㳀鲜耶？是为记。
从文中我们可以看出，黄锴不仅是一位严于教学的师长，而且还是一位乐于公益事业，关注文昌祠兴隆的倡导者。同时文中还告诉我们黄锴来秀容书院教学的时间为“丁卯”，即嘉庆十二年。嘉庆十五年黃锴赴礼部任“春官”前写下此碑文。可知黄锴在秀容书院任职4年。因此，在秀容书院山长中应排在崔嶫之后。
还有一位山长为梁述孔，定襄县师家湾村人。据师家湾村《梁氏家谱》记载，梁述孔道光五年（1825）第八名举人，道光十六年进士。中进士后，朝庭派他去贵州任知县，因任所离家过远，而不能迎养父母，请求改任近地。于是改授蒲州府教授，历聘超山书院山长、昭馀书院山长、秀容书院山长。由此可知，梁述孔在历任秀容书院山长中应位在赵宗先之后。基于如上所述，我认为秀容书院最少应有八位山长，其顺序应为，崔嶫、黄锴、薛河东、赵宗先、梁述孔、董宇炜、郝椿龄、米毓瑞。他们都是为秀容书院发展作出贡献的好山长，是为忻州教育作出特殊贡献的杰出人物。
