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焦虑怕死，抑郁怕生，处在神经症障碍下，他们都有一个共同的特征就是怕，尽管他们害怕的对象有所不同，但他们都把各种恐惧演绎得淋漓尽致。 意行疗法认为：焦虑症是潜意识不安全感在当下的投射，所以受困于焦虑症，总是把意识不断投射到未来，在头脑灾难化思维的催化下，会把担心和恐惧泛化在生活的方方面面，生活如同惊弓之鸟，随时在提防达摩克利斯剑之剑。 于是当下对我们来说就是人间炼狱，我们竭力想要逃离当下，在头脑思维驱使下，我们期望直接跨过当下，来到未来。 这就加大了当下世界和头脑世界的分裂，这个分裂的缝隙有多大，我们的焦虑感就会有多强烈，为了缝合这两者的裂缝，就表现出绝对的完美主义，来迎合头脑的需要，所以焦虑症就会发展为各种强迫行为各种恐惧障等神经症症状。 头脑过分投射在某件事上， 我们的感知通道会变窄，思维变得固化，在投射的过程当中，我们就会驯化出刻板的思维模式 。就是绝对化思维模式。 所以，抑郁症追求绝对化的完美，焦虑症追求绝对化的安全。强迫症追求绝对化的正确。 这种“想好怕坏”的心理是头脑二元对立思维的产物，思维加上情绪，就会把原本简单的问题变得绝望，比如一个人失业了，在绝对化思维逻辑推理下，会认为自己永远找不到工作，再加上情绪的加持，人就变得抑郁变得退缩。 思维加上欲望，就会加大自己的焦虑，头脑投射的目标，我们无法达成目标，就会加大对自己的不满，从而不断攻击自己改造自己。
趋利避害是人之本能，趋乐避苦是人之天性，但过分的自我心理防御，并不能帮助我们解决生活中的实质问题，反而会导致植物神经紊乱，植物神经紊乱，并不受控于我们大脑，所以我们大脑的指令它们会视而不见。 所以在社交恐惧中，我们无法通过理性去客服紧张出汗面红耳赤等。这种状态会加深我们对客观事实的回避，从而出现选择困难症或拖延症！ 头脑投射的目的就是为了防范现实当中的不安全因素，本质上是对当下客观事实的逃避，让我们的身体处在时刻的紧张紧绷状态，一点风吹草动就会让我们如临大敌，长期紧绷的神经系统，就好比处于长期拉伸状态的橡皮筋一样，逐渐失去自我调节的功能，最后导致神经衰弱 ！ 阳明先生说：心外无物，心即理！为我们处在恐惧中的人们指明了疗愈的方向。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。所以我们看到的世界并不是客观意义上统一的世界，而是当下内心的呈现。比如你健康时候的看到的世界是光明的世界，而当你抑郁时候看到的世界是灰暗的世界。但本质上世界还是那个世界。所以别人眼中的你不是真正的你，你眼中的别人才是真正的你。
换句话说。你遇到的所有人都是你自己。你的命运是你潜意识的选择。 一个风情万种的女人，有人看到的是美感，有人看到的是欲望，有人会看到的是鄙夷，有人看到的是嫉妒。明明她本身没有任何变化，但是不同的人，却看出了截然不同的感受，那些都不是她的本质，并没有一个人了解真实完整的她，所有人都只看到了自己对她的想法期待、判断和投射。 《金刚经》有言：凡所有相，皆是虚妄！ 所以我们看到的世界都是头脑加工过的世界，本质上都是扭曲过的世界，我们看到的不是事物的本质，而是自己的信念系统。是我们对事物主观贴上的标签和解释。 所以我们能够通过别人看到自己的未被满足的欲望和爱，未被愈合的伤口以及潜意识的限制性信念，这才是我们学习修行的功课。 心理学家波尔斯有言：我们以为我们活在了一个四周都是玻璃的房子，我们看到的都是全世界，其实我们活在了一个四周都是镜子的房子，我们所看到的都是自己。
所以，外面真的没有别人，只有你自己。这个世界的主角从来都只有你自己，如果你没了，这个世界就毫无意义。 所以，你来这世界的目的并不是随时为了规避风险，而是全然地体验过程。并不是时刻分别对错，而是纯粹地感知生命。 沃尔特·惠特曼说：我可以转而与动物为伍，它们平和而自足，久久伫立，我望向它们。它们没有焦虑，也不抱怨处境，它们没有夜不成寐，也不为自己的罪过幽泣，它们不会讨论对上帝的责任而令人生厌，没有一个不满，没有一个为占有欲癫狂，没有一个俯首称臣，也没有一个跪拜祖先，没有一个身份显赫，也没有一个垂头丧气。 禅诗有言：兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 当我们学会放弃用头脑的努力，用心灵去感知万事万物，那么万物就会呈现原来的样子，不悲不恐，不喜不忧，寂静悠然，默然欢喜！ |
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