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崔希范，人们称他为至一真人，是唐末五代时期的气功研究专家，他写了一系列的书籍叫做《入药镜》。根据古籍《道藏》的记录，这一系列书籍包含四本：《天元入药镜》、《入药镜上篇》、《入药镜中篇》以及《解注崔公入药镜》。但在老百姓中，流传最广、影响最深远的则是以歌诀方式表达的《崔公入药镜》。
这里说的“药”，其实是指我们身体里维持生命活力的最基础物质：精、气、神。而“入药”这个词，就是按照一定的方法和步骤去修炼、调养我们的精、气、神，整个过程我们称之为“入药”。再来说说“镜”，这里的“镜”是用来比喻人的心灵像镜子一样明亮。它意味着我们的心境应该非常纯净，没有任何杂念，内部明亮如镜。先天气，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合；穷 戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥；天应星，地应潮。起巽风， 运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，差毫发，不成 丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。产在坤，种在乾，但 至诚，法自然。盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可 验。是性命，非神气，水乡铅，只一味。归根窍；复命关， 贯尾闾，通泥丸。真橐禽，真鼎炉，无中有，有中无。托黄 婆，媒姹女，轻轻地，默默举。 一日内，十二时，意所到，皆 可为。饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沉，明主客， 要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受气吉，防成凶。火候 足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，终脱胎，看 四正。密密行，句句应。【译文】《入药镜》这首歌诀，采用的是三言句式，总共有八十二句。下面是它的译文内容：初始的先天之气，与后天的修炼之气，若能真正领悟并掌握它，人便常常如痴如醉。太阳与月亮，它们各有自己的合相之时；要深入研究五行中的戊己土，并明确庚甲金木的方位。上有天桥一般的连接，下有地桥似的相应；就像天上的星辰与地上的潮汐有着神秘的呼应。从巽风之位起始，运用坤火的力量，将这些引入黄庭之中，便能炼成无上的宝贝。修炼时，水元素不能过于干燥，火元素也不能太寒弱，稍有差错，丹药便无法炼成。当铅龙上升，汞虎下降，我们要驾驭这两种物质，不能随意放纵它们。生命的诞生之地在坤土，而种子则孕育在乾天，但只要有足够的诚意，一切便会自然而然。我们可以从天地之间盗取精华，逆转造化，聚集五行的力量，与八卦相应合。真正的水，真正的火，当水火交融时，生命便能永恒不衰。水能流淌，火能燃烧，这两种现象，在我们身体中都可以得到验证。这是关乎生命本质的东西，不仅仅是神和气的问题。水乡中的铅，它是独一无二的。要找到生命的根源，重新找回生命的命门，从尾闾贯穿至头顶的泥丸宫。真正的炼丹炉和炼丹工具，它们看似空无，来自·武宗·公众号·实则包含了无尽的奥秘。在黄婆的引导下，与姹女相遇，一切都在静默中轻轻进行。在一天之内的十二个时辰里，只要我们心意所到，任何时候都可以进行修炼。品味那微量的仙药，洞察天地的奥秘，分辨月初月末，知晓昼夜更替。要明白浮沉之理，明确主体与客体的关系，确保所有的元素都能和谐聚集，不被任何事物所阻隔。在采集草药的时候，要调整好火候，这样才能确保修炼过程中的吉祥，避免任何凶险。当火候足够时，千万不要伤害到丹药，因为天地间的灵气和造化都是非常难得的。在初次结胎的时候，要看个人的天命如何；而最终脱胎换骨，则要看四时的正气如何引导。整个修炼过程需要小心谨慎，每一步都要与歌诀中的句子相对应。【解析】在练习功法时，我们首先要通过后天的呼吸来引导先天的呼吸，这种先天的呼吸方式就像胎儿在母亲肚子里的胎息一样。当你炼成胎息时，你会感到丹田部位温暖如春，全身都会感到畅快淋漓，那种美妙的感觉简直无法用言语来形容，仿佛如痴如醉。在炼丹的过程中，我们的意念会引导精气神，就像日月轮转一样，沿着任督二脉循环运行，最终在丹田汇聚。在这里，精气神会被“烹炼”，进而形成初步的“圣胎”。炼丹时，我们需要依靠意念作为媒介，将杂念猖狂的“白虎”和情欲奔腾的“青龙”制伏并融合在一起。这样，龙虎就会进入丹田，使我们的内心变得清澈湛然。在练功的时候，我们必须拴住如猿猴、如马匹般难以控制的思绪，排除所有的杂念，将意念完全集中在丹田之上。“上鹊桥”指的是我们的舌头，而“下鹊桥”则是指阴跷穴。这两座“桥”是连接任督二脉的关键。有了它们的连接，任督二脉才能相通。下丹田的精气才能通过阴跷穴、尾闾进入督脉，最终到达脑中的泥丸宫。而泥丸宫的气则必须通过舌头这座“鹊桥”进入任脉，最终到达中下丹田。这样，任督二脉就形成了一个完整的循环，使得我们可以更加方便地运气炼丹。在炼丹的过程中，火候的掌握至关重要。“水怕干，火怕寒”，如果火候稍有差池，就无法炼成丹药。在我们体内，气是阳升阴降的。其中，“铅龙”代表我们体内的纯阳之气，而“汞虎”则代表纯阴之液。当心液下降、肾阳之气上升的时候，我们需要用意念来控制它们，不能让它们放纵自流。我们要用意念来“降龙伏虎”，将它们引入丹田的鼎炉中进行烹炼，最终化为玉浆、成为丹药。“丹药”是在坤位的丹田中产生的。然后，我们需要用意念打通尾闾穴，将丹药引入督脉、送至乾宫的泥丸进行烹炼。这个过程被称为“种丹”。种下丹之后，我们再用意念将丹种经过“上鹊桥”送入任脉、返回坤位的下丹田进行再次烹炼。这样，最终就能结成无比珍贵的内丹。在整个产药、种丹、结丹的过程中，我们既要保持诚心诚意，又要顺应自然、不强求、不蛮干。就像王道渊在注解中所说的那样：“在炼丹采药的时候，一定要从坤位开始，沉潜到气穴中进行温养。当看到'龙’（即阳气）出现时，就要加大火力（即加强意念控制），追逐这股阳气，使它逆上乾宫进行交合。然后再返回到坤位进行烹炼，最终结成至宝。所以说，'丹药’是在坤位产生、在乾位种植的。在产药的过程中要全神贯注、握住不放，来自·武宗·公众号这都是为了掌握好火候。这是古代仙人们往往秘而不宣的关键所在啊！”王道渊对火候的具体介绍确实是他多年炼丹的经验之谈。上面提到的修炼内丹的过程，实际上是在巧妙地借助天地的力量，夺取了大自然的造化之能，聚集了五行的精华，与八卦的奥妙相融合。当练功达到一定的境界时，你可以清晰地感知到真水和真火在体内的流动；当这两者交汇融合形成内丹时，你会感到一种前所未有的轻松和愉悦，仿佛置身于一个如痴如醉的奇妙境界。修炼出这种内丹，你就可以长久地保持青春的活力。这是通过修身养性、内外兼修而获得的神奇效果，而不是依赖于某种神秘的神灵之力。那么，如何具体修炼内丹呢？首先，你需要调动肾脏中的真阳之气，这种气被称为“水乡铅”。然后，引导这股气从命门出发，经过尾闾，最终汇聚到头顶的泥丸宫，并在这里播下内丹的种子。接下来，借助黄婆（即脾胃之气）的引导，将心脏中的真阴之气与丹田中的真阳之气相结合，从而孕育出初步的胎丹。在这个过程中，你的呼吸应该保持轻柔而深沉，内心保持平静和专注。而且，一天中的任何时候都可以进行这种修炼。在炼丹的时候，你还需要配合吞咽唾液的动作，这被称为“饮刀圭”。当内丹的种子经过上鹊桥（即口腔）时，你可以随着意念将唾液吞入腹部的丹田。同时，你还要根据天时的变化来调整练功的时间，比如利用朔望之月（农历每月初一为朔，十五为望）以及黄昏和黎明的阴阳交替之际来加强修炼效果。在练功时，你需要清晰地感知到真气在体内运行的轨迹，确保它们能够在丹田中交汇融合，不被任何外界因素所干扰。在初次采药炼丹时，你应该使用温和的火候来调节体内的精气。当你感到丹田部位有一种温暖而萌动的感觉时，这意味着精气已经被成功调动起来。但在这个时候，你要特别小心防止欲火的上升导致精气的外泄，这样会反而伤害到你的内丹。当你的内丹初步形成后，它可以巩固你的根本、延长你的寿命。而如果你能够修炼出大丹，那么你就可以脱胎换骨，拥有超越常人的特异功能。这首《入药镜》歌诀对唐宋时期的气功家产生了深远的影响。无论是唐代的吕洞宾还是宋代的南北二宗，他们都深受其启发并援引其中的理论。吕洞宾甚至曾作诗赞美道：“因为研读了崔公的《入药镜》，让人对修炼之道有了更加明确的认识。”
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