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第五、民主式教学的教育教学观 教育是培养人的活动,教育理论以培养人的一切活动为研究对象,研究教育教学规律,用以指导教育教学。 八、培养实事求是的科学态度 邓小平认为,实事求是是毛泽东同志对马克思主义思想路线所作的概括,认为“实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,坚持实践是检验真理的标准,这就是我们党的思想路线”。毛泽东的解释是:“'实事’就是客观存在着的一切事物，是’,就是客观事物的内部联系,即规律性，求’就是我们去研究”。我们要从国内外、省内外县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事物变化的内部联系,作为我们行动的向导。 近些年来,随着社会主义精神文明建设的不断加强,青少年学生思想道德教育工作也受到越来越多地关注,并取得了一定的成绩。但德育的针对性和实效性问题并没有得到很好地解决,与党和国家的要求还存在着明显差距。造成这种状况的原因是多方面的,教育者的思想观念脱离社会生活实际就是其中的一条。 实事求是，是中国共产党人以中国化的语言，对马克思主义根本观点、根本要求和根本方法的高度概括，是党的思想路线的精髓。 三、正确的引导是把个人需要与社会需要统一起来 在市场经济条件下,思想道德教育不应该也无法回避个人利益的追求、个体需要的满足,不正视这一点,就不是一个唯物主义者。江泽民说:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现时的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。……要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神,保证人民群众依法管理好自己的事情,实现自己的愿望和利益。”因此,从根本上说，当今社会人们在合理、合法的前提下对个人幸福的追求、对个人利益的关注,同马克思主义关于建设社会主义社会的本质要求--努力促进人的全面发展是一致的。 人的全面发展包含着人的整体素质的提高。其中,思想道德素质对人的行为活动起主导作用。如果一个人思想道德素质低下,只知道关注个人利益,追逐个人愿望的满足,在利欲的驱使下无所不为,他就将成为害群之马。而只有每个人自身的发展与他人发展和人类社会发展相一致时,才能促进全社会一切人的全面发展,这就是我们为之奋斗的社会主义的重要目标。所以,我们对青少年的思想道德教育,旨在提高其思想道德素质,使他们懂得应该怎样做人和做个什么样的人,从而能沿着正确的方向成长、成才。 新时代的青少年学生要把个人理想与社会理想协调起来,把个人追求与国家需要、社会进步统一起来,在为社会、群体贡献自己的聪明才智和满足社会需要的过程中实现自身的完美,证实和展现自己的人生价值。马克思说:“选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是对立的互相冲突的。”在这里,马克思所说的以“人类的幸福”为“主要指针”,即造褔社会,服务人民;以“我们自身的完美”为“主要指针”无疑是指追求我们自身的人格健全、高尚,才智充分发展,生活幸福。无论从哪一方面把以上二者割裂开来、对立起来都是错误的。 在当今社会主义市场经济条件下,对青少年学生学习目的的教育,如果回避个人理想、追求和愿望的满足,脱离社会生活实际,就无法实施正确的引导。但是如果走向另一个极端,用金钱,美女之类的诱惑来激发青少年学生的学习积极性,也是极其错误的。这种误导很容易把他们引向歧途,显然不利于他们的思想道德水平和精神生活质量的提高。 青少年学生的思想道德教育,应该面对人们追求物质享乐和幸福生活的现实。这是市场经济条件下社会生活的最大实际。思想道德教育要有针对性、实效性,就只能从社会生活的实际出发,因势利导,而不能从主观愿望出发或从固有的观念出发。对于绝大多数青少年学生来说,根本性的教育是培养他们自觉地遵守社会广大成员都能遵守的伦理道德规范,做一个有德之人。这是最大量、最广泛,也是最基础性的工作。在这个基础上再以崇高的精神追求引导广大教师和学生,使其懂得,人们对个人享受及幸福生活的追求具有合理性;使其懂得,青年人要有所作为,应该有更高的追求,为民族、为国家多作贡献。特别是当个人利益与社会需要不能完全统一甚至背道而驰时,青年人能把社会需要放在首位,选择为人民的利益而不计个人得失则更为高尚,更值得敬重。一个国家、一个民族无论何时都不能缺少这样的人,他们是民族的脊梁、社会的柱石,这种奉献精神永远是引领社会进步的旗帜。民主式教学需要学生要有实事求是的科学态度,知之为知之,不知为不知,是真知也,这是搞好教学的前提条件。不论是学习目的的确立、还是为人处世原则的确立,都需要实事求是,离开了实事求是的态度,民主式教学就无从产生,也不能进行。从民主式教学作业的自我需要式、学习效果的自我检测式等许多方面都可以看出这一点。这一点必须让学生充分认识并形成习惯。换言之,不实事求是的人就不能进行民主式教学。 实事求是是做好一切事情的前提。要让学生知道真实的自己真实的国家、真实的世界,不要生活在虚假之中。才能真正树立起为自己为民族为国家为人类搞好学习的远大目标。才能有搞好学习的责任心和紧迫感。 一切的固步自封、夜郎自大,都将有损于我们伟大的事业。鲁迅先生曾说过:“中国人向来有点自大。——只可惜没有'个人的自大’,都是'合群的爱国的自大’。”为什么没有个人的自大、只有合群的爱国的自大?这是一部分人的卑怯心理在作祟:他们自己毫无才能可以夸示于人,吹自己实在没本钱,所以把国家拿来做个幌子,赞美得很高,既然国家那么好,他们自然就好,既然国家那么荣光,他们自然就荣光了。抬高国家和集体,自己跟着沾光,这是低能者的所作所为。 但是在 20世纪 70年代末就有个较真的德国留学生对我们自吹自擂的中国报纸社论向他的中国同学提出了问题:“如果贵国人民很勤劳,为什么人民生活水平这么低下?”“如果贵国人民又勤劳,又智慧,为什么贵国的科学技术这么落后、生产力水平这么低?”“既然中国人民那么勇敢,为什么近代以来屡战屡败,不堪一击?” 对于“是由于清朝政府腐败无能,不是人民的错"的回答,那个较真的德国留学生说:“在我看来,是有什么样的人民,才有什么样的政府。指责政府并不能开脱人民自己的责任。如果人民真的是勤劳、勇敢、智慧、伟大的,那怎么可以想象他的政府却是懒惰、胆怯、愚味渺小的呢?”“为什么个体自吹受人嘲笑、群体自吹就变成鼓舞士气了呢?”(实际上群体自吹的危害性更大,因为使许多无知的人生活在虚假之中而无所作为)对于那个较真的德国留学生在20世纪 70年代末提出的这个质问,我们的思想是否受到震动?鲁迅先生为什么要弃医从文?他认为,如果不彻底改变中国国民的劣根性,仅靠科学技术是救不了中国的。时至今日,人们是否都认识到了这一点? 中国的强盛,要靠我们每一个中国人的自强自立,靠我们每一个中国人的奋发有为,而不是靠个人的无所作为还自吹自擂!还是上述那个中学生,他的另一句话我非常赞同,“整日喊和平的,是一个弱国的无奈的呐喊。” 中国是世界文明古国之一。从公元元年起的最初 1800 多年中:中国一直处于世界的前列。但是自1820年前后,西方开始资本主义工业化以后,由于中国失去了两次与世界同步发展的重要战略机遇造成社会经济发展的落后;另一方面,又因为抓住了一次改革开放的战略机遇,使社会经济开始重新起飞,大大缩小了与发达国家和世界人均 GDP 水平之间的差距。 从公元元年到1000年,中国经济总量远远领先于世界其他国家经济体,占世界经济的25%左右,之后的500年也在23%左右。这-历史时期,中国不仅是世界经济总量最大的国家,而且是综合国力 强盛的国家,经济、政治、文化、艺术都处于领先地位。从公元1500年到1800年,是西方国家工业化起步阶段,而中国则由于经济和社会发展的制度性障碍,失去了与西方国家工业化同时起步的战略机遇,这期间,西欧许多国家开始实施追赶中国战略,并最终超过了中国。在公元1500年之前,西欧经济总量还不到中国的一半,但自公元1500年西欧开始对中国经济迅速追赶起,到19世纪初,西欧的经济规模就赶上了中国。 从1820年到1949年正是西方国家加速工业化的黄金时期,而由于外国列强的人侵,中国传统农业社会遭到严重破坏,工业经济发展受到遏制,中国经济从此进人衰落阶段,占世界经济的比重几乎平均每50年下降一半。1870年,中国经济占世界的比重降为17%1913年为8.9%,1950年为4.5%。但在同一历史阶段,美国的经济总量在19世纪最后10年超过中国:美国经济占世界的比重从1820年只占1.8%,到1870年上升到8.9%,1913年上升到19.1% 1978年,中国果断地实行改革开放,把工作重心转到以经济建设为中心的轨道上来,抓住了一次历史发展机遇。我国经济进入了新的发展阶段,根据瑞士国际管理发展学院《世界竞争力报告2001》:按PPP美元计算,到1999年,在46个国家中,我国GDP总量排名第4位,人均GDP排名第46位;按汇率美元计算,我国GDF总量排名第7位,人均GDP排名第45位。可见,我国的国际竞争力还相当弱,我国确实不是“头脑国家”。 正像 1991年诺贝尔文学奖获得者纳丁·戈迪默所说:“没有一个单独的社会、国家或大陆能擅自假定自己已创造出一个真正的、适用于全世界的人类文化。”“我们为寻找一个世界所要做的,就是完全地、首先进人我们自己的世界”。@ 只有让学生真正认识自己--自己的真实的水平,自己的真实的愿望,自己的真正的优点缺点和特长,认识自己的民族--自己民族的历史和现状,认识自己的国家--自己国家的政治、经济、教育科技现状以及世界的政治、经济、教育、科技现状,才能确定好自己的位置,确定好自己的目标,才不会妄自尊大,才能谦虚好学,才能真正树立起为民族、为国家、为人类搞好学习、做出贡献的远大理想,才能真正做一个健全的而不是狭隘的人。 如果没有和诺贝尔文学奖所标举的“对人类价值的终极关怀、对人类缺陷的深深忧虑、对人类出路的苦苦探究”的伟大而深刻的人文理想的息息相通,如果对个人的学习和生存环境都不了解、对民族、国家和世界的现状都不了解,怎么能让学生做一个健全的而不是狭隘的人,怎么能让学生树立起为民族、为国家、为人类搞好学习、做出贡献的远大理想?如果生活在虚假之中,做什么都不能实事求是,又怎么能让学生做学习的主人、怎么能让学生做到自主学习? |
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