 原文：今天下之士，学之难成者，非独其人之惰学，亦教之无其序也。蒙童就傅，不事小学而读大学，舍名物训诂而言性理，故有号称学人，问以度数之实而瞢如者，其他未学文史而遽为八股，未临碑刻而遽写卷拓，皆颠倒舛戾，失序之尤。即以临碑刻观之，则亦昧于本末先后之序，既以用力多而蓄德鲜，久之则懈，畏不敢为，此所以难成也。 学书有序。必先能执笔，固也。至于作书先从结构入，画平竖直，先求体方，次讲向背往来伸缩之势，字妥贴矣。次讲分行布白之章，求之古碑，得各家结体草法，通其疏密远近之故；求之书法，得各家秘藏验方，知提顿方圆之用。浸淫久之，习作熟之，骨血气肉精神皆备然后成体。体既成，然后可言意态也。《记》曰：“体不备，君子谓之不成人。”体不备，亦谓之不成书也。 作书宜从何始？宜从大字始。《笔阵图》曰：“初学先大书，不得从小。”然亦以二寸一寸为度，不得过大也。 学书行草宜从何始？宜从方笔始。以其画平竖直，起收转落，皆有笔迹可按，将来终身作书写碑，皆可方整，自不走入奇褎也。 学书宜用九宫格摹之，当长肥加倍，尽其笔势而纵之。盖凡书经刻石摹拓，必有瘦损，加倍临之，乃仅得古人原书之意也。 字在一二寸间而方笔者，以何碑为美？《张猛龙碑额》《杨翚碑额》。字皆二寸，最为丰整有势，可学者也。寸字方笔之碑，以《龙门造像》为美。《丘穆陵亮夫人尉迟造像》体方笔厚，画平竖直，宜先学之。次之，《杨大眼》骨力峻拔。遍临诸品，终之《始平公》。极意峻宕，骨格成，形体定，得其势雄力厚，一身无靡弱之病。且学之亦易似，吾教十龄小女作书，十二日便有意势，且有拙厚峻秀之气矣。 学书必须摹仿。不得古人形质，无自得性情也。六朝人摹仿已盛，《北史》赵文深，周文帝令至江陵影覆寺碑。影覆即唐之向拓也。欲临碑，必先摹仿，摹之数百过，使转行立笔尽肖，而后可临焉。 译文： 现今的学者，学习书法难以成功的原因，并非仅仅是他们自身懒惰，而是教育的过程缺乏有序性。孩童刚开始跟随老师学习，不先学习基础的小学知识而直接攻读大学的内容，舍弃对名物训诂的研究而直接探讨性理，因此有号称学人的人，当问到关于度数的实际知识时却一无所知。还有的人没有学习过文史就急忙写八股文，没有临摹过碑刻就匆忙开始写卷拓，这些都是颠倒错乱，失去了学习的顺序。就以临摹碑刻来说，也是不明白先本后末、先易后难的顺序，因为用力多而积累少，久而久之就会懈怠，畏惧而不敢尝试，这就是学习书法难以成功的原因。 学习书法是有顺序的。必须先学会执笔，这是肯定的。至于写字，首先要从结构入手，画线要平，竖线要直，先追求字体方正，然后再研究笔画往来伸缩的态势，这样字就会写得妥帖。接下来要研究分行布白的章法，从古代碑刻中学习各家结体和草书的法则，理解其疏密远近的原理；从书法作品中学习各家秘藏的笔法，了解提顿方圆的应用。经过长时间的浸淫和反复的练习，骨、血、气、肉、精神都具备了，然后才能形成自己的风格。风格形成后，才能谈论字的神态和气势。《礼记》中说：“身体不完备，君子称之为不成人。”同样，书法风格不完备，也称不上是成熟的书法。 学习书法应该从哪里开始呢？应该从大字开始。《笔阵图》说：“初学者应先写大字，不能从小字开始。”然而，大字的大小也应以二寸或一寸为限，不能过大。 学习行草书法应该从哪里开始呢？应该从方笔开始。因为方笔的字画平竖直，起笔收笔转折都有明确的笔迹可循，将来无论写大字还是碑刻，都能保持方正，不会走入奇怪的歧途。 学习书法宜用九宫格来摹写，应当把原字放大一倍，充分展现其笔势然后放大书写。因为凡是经过刻石摹拓的书法，一定会有瘦损，放大临写，才能更接近古人原书的精神。 在一二寸见方的字中，哪些碑刻的方笔字体最美呢？《张猛龙碑额》和《杨翚碑额》的字体都是二寸大小，最为丰满整齐而有气势，适合学习者临摹。一寸见方的方笔碑刻，以《龙门造像》最美。《丘穆陵亮夫人尉迟造像》字体方正笔力厚实，画线平直竖直，宜先学习。其次，《杨大眼》的字体骨力峻拔。临摹完这些碑刻后，最后可以学习《始平公》。极尽峻峭跌宕之势，形成坚实的骨架，确定字形，得到其雄浑厚实的笔势，使整体书法没有软弱无力的弊病。而且学习这些碑刻也容易上手，我教十岁的小女孩学习书法，十二天后她的字就有了意态，而且还显露出拙厚峻秀的气质。 学习书法必须摹仿古人。如果不得到古人的形质，就无法表现出自己的性情。六朝时期摹仿的风气已经很盛行，《北史》记载赵文深，周文帝命令他到江陵摹影覆寺碑。影覆就是唐代的向拓。想要临摹碑刻，必须先摹仿，摹仿几百遍，使转行立笔都尽肖原作，然后才能开始临摹。 原文：能作《龙门造像》矣，然后学《李仲璇》，以活其气，旁及《始兴王碑》《温泉颂》以成其形，进为《皇甫摐》《李超》《司马元兴》《张黑女》以博其趣，《六十人造像》《杨翚》以隽其体，书骎骎乎有所入矣。于是专学《张猛龙》《贾思伯》以致其精，得其绵密奇变之意。至是而习之须极熟，写之须极多，然后可久而不变也。然后纵之《猛龙碑阴》《曹子建》以肆其力，竦之《吊比干文》以肃其骨，疏之《石门铭》《郑文公》以逸其神，润之《梁石阙》《瘗鹤铭》《敬显隽》以丰其肉，沈之《朱君山》《龙藏寺》《吕望碑》以华其血，古之《嵩高》《鞠彦云》以致其朴，杂学诸造像以尽其态，然后举以《枳阳府君》《爨龙颜》《灵庙碑阴》《晖福寺》以造其极。学至于是，其几于成矣。虽然，犹未也。上通篆、分而知其源，中用隶意以厚其气，旁涉行、草以得其变，下观诸碑以备其法，流观汉瓦、晋砖而得其奇，浸而淫之，酿而酝之，神而明之，能如是十年，则可使欧、虞抗行，褚、薛扶毂，鞭笞颜、柳，而狎畜苏、黄矣，尚何赵、董之足云？吾于此事颇用力，倾囊倒箧而出之，不止金针度与也。若能如是为学，遍临诸碑，虽不学一唐人碑，岂患不成？若急于干禄，不能尔许，亦须依此入手，博学数种以植其干，厚其力，雄其笔，逸其韵，然后学唐碑，若《裴镜民》《灵庆池》《郭家庙》《张兴》《樊府君》《李靖》《唐俭》《臧怀恪》《冯宿》《不空和尚》《云麾将军》《马君起浮图》《罗周敬》诸碑，则亦可通古通今。若夫入手之叙，则万不可误耳。 书体既成，欲为行书博其态，则学阁帖，次及宋人书，以山谷最佳，力肆而态足也，勿顿学苏、米，以陷于偏颇剽佼之恶习，更勿误学赵、董，荡为软滑流靡一路。若一入迷津，便堕阿鼻牛犁地狱，无复超度飞升之日矣。若真书未成，亦勿遽学用笔如飞，习之既惯，则终身不能为真楷也。 译文：如果能写好《龙门造像》，接下来就可以学习《李仲璇》，以增添其生气，再旁及《始兴王碑》《温泉颂》来形成自己的字形，进而学习《皇甫摐》《李超》《司马元兴》《张黑女》来丰富其趣味，学习《六十人造像》《杨翚》来使其字体俊逸。这样，书法就已经有了明显的进步。 接下来，应专心学习《张猛龙》《贾思伯》以达到精通，领会其绵密奇特的风格。到这一步，练习需要非常熟练，书写需要数量极多，这样才能持久而不变。然后，可以用《猛龙碑阴》《曹子建》来纵其力，用《吊比干文》来肃其骨，用《石门铭》《郑文公》来逸其神，用《梁石阙》《瘗鹤铭》《敬显隽》来丰其肉，用《朱君山》《龙藏寺》《吕望碑》来华其血，用古碑《嵩高》《鞠彦云》来致其朴，杂学各种造像来尽其态。最后，用《枳阳府君》《爨龙颜》《灵庙碑阴》《晖福寺》来造其极。学到这个地步，就差不多成功了。 尽管如此，还不能止步。上通篆书和分书以知其源，中用隶书之意以厚其气，旁涉行书和草书以得其变，下观各种碑刻以备其法，观赏汉瓦晋砖以得其奇。深入研习，反复琢磨，心领神会，如果能这样坚持十年，那么就可以与欧、虞并驾齐驱，与褚、薛并肩同行，超过颜、柳，而从容驾驭苏、黄，又何足道哉赵、董呢？我在书法上颇下功夫，现在倾囊相授，不仅仅是传授技巧而已。如果能按照这样的方法学习，遍临各种碑刻，即使不学唐人的碑刻，又怎么会担心不成功呢？如果急于求成，不能如此，也必须按照这个方法入手，博学数种碑刻以植其基础，厚其力，雄其笔，逸其韵，然后再学唐碑，如《裴镜民》《灵庆池》《郭家庙》《张兴》《樊府君》《李靖》《唐俭》《臧怀恪》《冯宿》《不空和尚》《云麾将军》《马君起浮图》《罗周敬》等碑，那么也可以做到古今贯通。至于入手的顺序，千万不可有误。 书法风格形成后，如果想学习行书以丰富其形态，那么应学习阁帖，接下来学习宋人的书法，其中以黄庭坚最佳，他的书法力量充沛且形态丰富。不要一开始就学习苏轼、米芾，以免陷入偏颇和浮华的恶习，更不要误学赵孟頫、董其昌，以免走上软滑流靡的道路。一旦误入歧途，就会陷入无法自拔的境地，再也没有机会超越和飞升了。如果楷书还没有练成，也不要急于学习快速用笔，一旦习惯了，就会终身无法写出真正的楷书。 |
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