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日常的 壮丽中 重拾敬畏 这场运动旨在，研究那些 未被充分理解的情绪状态 它们虚无缥缈又困难重重 他的最新著作《敬畏》 描述了二十年来的研究 并得出一个 激进的结论 敬畏 远非某种 无法定义的 异想天开 而是 一种，灵丹妙药 一种，演化而来 的工具 是人类 在群体 中 繁衍生息 的关键 体验敬畏 可能是通往 身心安乐的 重要途径 它让我们走出自我 延展对时间的感知 从而抵消 自我中心和自恋 而 那正是现代人 遭遇如此多的 失落感 的根源 体验敬畏 并向敬畏 全然敞开 会帮助我们活得 更快乐、更健康 寻求短暂的敬畏时刻 对身心的益处不亚于 你可能做的任何事情 “敬畏（awe）”一词来源于 古北欧文 “agi”和古英语“ege” 而这 两个词 都指代 恐惧或 害怕的 感觉 它的现代英语派生词 演变成了一种更微妙 的情感 一种 类似于中世纪时 恐惧与愉悦交织、 近乎兴奋 的充溢感 欧洲科学革命期间 敬畏之心开始流行 因为爆炸式的发现 促使人们 对于所有的 无法解释和 遥不可及的 事物着迷 欧洲的富人们 开始热衷于 陈列柜、惊奇室 收集，来自世界 各地的神秘物件 这些陈列品 通常包括： 动物标本、 神秘的艺术品 和科学仪器 这在 一定程度上 是一种炫耀： 显示主人 的鉴赏力 但是它们 也是一种 认知工具 敬畏及其 更温和的 表亲“惊叹” 是以审美的形式 标示了探究精神 《哲学探究》 彻底地改变了人们 对敬畏的智性思考 他描述了 美与 “崇高” 的区别 “崇高”实际是 敬畏的同义词 伯克认为，崇高是 “我们最强烈的激情” 它往往源于感官印象 但是与美 不同的是 它还需要到 一种，惊异 一种，危险 的暗示 他写道： 恐惧是一种激情 它不过分逼近时 总会产生愉悦感” 很快 这一种对惊奇的 蓬勃发展的兴趣 引发了伟大的 文学运动 在欧洲 浪漫主义诗人 寻找崇高词语 来去呼应敬畏 这种稀有情感 美国的超验主义者走进 新英格兰的森林和山脉 在日常生活中寻找神圣 这种思想 既是对新兴的 实证科学领域 的反驳 也是一些最著名的 实证科学倡导者的 灵感来源 航行在 思想的 陌生的 海域中 孤身一人” “对这种情感 感到陌生的人 不能停下 惊叹或者 敬畏的人 如同 陷入死寂： 他的眼睛 已经闭上” 对于开拓者和 离经叛道的人 来说： 敬畏 是一种 驱动力 是启示 的仆从 随着这些关于 物理和智识的 探索美德 深入人心 这年代下 也产生了 今天所谓 对敬畏的 现代追求 欧洲逐渐脱离了 传统的农业生产 并从 频繁的战乱 转向了稳定 而这最终就催生了 周末、假期和闲暇 从前 人们，对于荒野 避之，唯恐不及 现在，人们却把，荒野 当作，强烈体验的舞台” 然而 敬畏本身 仍是一个 科学谜团 培根 将惊叹 描述为 “破碎的知识” 惊叹作为 人类状况的 一个面向 而与他的 科学方法 背道而驰 尽管在其 因果关系 花了很多 笔墨 但 敬畏仍然是 形而上学的 专利 其变幻莫测 已被解释为 上帝的杰作 超出了人类 的理解范围 敬畏与科学 之间存在张力 甚至是此消彼长 这是 我们对人类状况 理解的一个空白 未来的 探索者 将努力填补 这一个空缺 罗尔夫的离世 让凯尔特纳陷入了 与敬畏的深度联接之中 当他看着弟弟悄然离世 凯尔特纳将 气候变化、 党派政治 的升温 和 人体免疫系统 对于心理压力 的炎症反应 相提并论 后来将这些 不同的压力 综合了起来 称之为 “当今的 炎症问题” 埃克曼认为： 情感是进化的工具 对人类生存 至关重要 用达尔文的术语来说 情绪的进化 不是无视 自然选择 相反 乃是因为 自然选择 例如： 厌恶有助于确保我们 避免吃到腐烂的食物 惊讶则 让我们关注 潜在的威胁 他 认为埃克曼的观点否定了 以客观主义和计算机模型 看待人脑的认知主义理论 这种观点 认为人脑 不过是 数据输入 大脑评估 基于理性的 自我利益 做出决定 他认为： 这种对人类 大脑的描述 缺少激情 而不理解情感，就能解释 政治、道德或偏见的想法 似乎很荒谬” 敬畏： 他们提出的论点 基于两个 关键评价： “对浩瀚的感知” 和 “对调适的需求” 他们 将后者 定义为 “当 心理结构 无法理解 对浩瀚事物 的体验之时 对心理结构的 挑战或否定” 凯尔特纳 和海特写道： “缺乏上述 两种感受的 情绪体验 根本 算不上 是情绪” 浩瀚 既可以是，概念上的 也可以是，物理上的 一片叶子的细胞 微观结构的对称性 可能就与 宇宙模式 一样宏伟 敬畏 具有调节 情绪基调 的作用： 对威胁、美或 超自然信仰的 领会 影响敬畏的 享乐基调 敬畏，也可能会 导致，负面结果 敬畏 是否可能是 等级社会的 一种适应性功能 使人们着迷并服从 从而容易 受到魅力型领导者 或意识形态的操纵 凯尔特纳 后来对我说： 围绕英国女王 伊丽莎白二世 葬礼的仪式 代表了一个国家 "将敬畏工具化 " 的典型例子 然而 在大多数 的情况下 敬畏很诱人 常常反直觉 来自 26 个国家、 不同宗教、经济和 文化背景的受访者 被要求提交他们 "关于敬畏的故事" 讲述他们 最难忘、最强烈的 遭遇敬畏的时刻 其中有关于 分娩、坠入爱河、 自然的遐想和 精神狂喜的轶事 伯克利分校 的研究小组 从这2600篇 个人叙述中 提炼出了一份 关于敬畏的 权威目录 凯尔特纳将它们称为“生命的八大奇迹”。 最常见的敬畏来源是他人的道德之美， 比如目睹怜悯或勇气。 同样常见的还有“集体激情”， 即我们在体育赛事中或与他人共舞时 可能感受到的超验的统一感。 然后是自然和音乐， 这并不出乎预料。 除此之外还有 第三种审美刺激 ——视觉设计。 具有浪漫主义倾向 的人可能会把后三者 归结为关乎灵魂的事项： 精神敬畏、生死和顿悟， 如阿基米德醍醐灌顶的时刻 或圣保罗的大马士革皈依* *译者注：大马士革皈依 （Damascene conversion） 指突然发生的信念的 深刻且彻底的转变 这一说法来自于 圣保罗在前往 大马士革的路上 对基督教的皈依 有一点已经显现： 敬畏是普遍的 印度的 虔诚印度教徒和 瑞士的无神论者 一样熟悉敬畏 这些叙述 还指出了 一种现象学 而在这种 现象学中 敬畏 存在于各种文化中 主要体现在宗教上 但也体现在其他 “精巧的形式”中： 歌曲、建筑、 体育和仪式 随后的研究暗示出 一种更深层次的传承 一种早于语言的传承 凯尔特纳等人对不同文化背景的人 是否能识别普遍的 "声音爆发" （痛苦时的嚎叫或愉悦时的低吟） 进行研究 结果表明 “哇”“啊”等 与敬畏有关 的声音爆发 那是世上 最普遍的 声音爆发 古道尔说道： 黑猩猩和我们 一样有精神体验 你会感到这一切 都禁锢在它们体内 只有通过奇妙 且有节奏的舞蹈 才能表达得出来 凯尔特纳的 研究过程中 有一个反复 出现的思想 —— 也是最能 揭示敬畏 这一种情感 产生的缘由 及它缘何 会对我们 有所裨益 ——— 敬畏加速了 “自我之死” 即自我 的消解 相比之下 优胜美地 的受试者 往往 会把自己 画得很小 在山谷的 壮丽景色面前 往往相形见绌 置身于巨大的自然环境中 显然重塑了参与者的自我形象 个体缩小，周围环境成为前景 这一实验和其他 类似实验的数据 为萨满、灵修者 和浪漫主义者 历来 玩弄的假设 提供了一些 实证支持 爱默生 在 1836 年 发表的散文 《自然》 （超验主义 的开创性 文本之一）： 田野和森林 给人带来的 最大乐趣即 暗示了人与植物 之间的神秘关系 我并不孤独 也不被忽视 它们，向我，点头 我也，向它们致意” 这种现象 最好不要 理解而为 某种脆弱的 自我概念的 破裂 而 应理解为 一种升华 在敬畏中 自我形象 弥散开来 不仅 与他人交融 而且与人类、 生物圈和万物 交融 凯尔纳使用了 “融合”（merging） 一词来称谓这种现象 凯尔特纳在 早先出版的 《生而为善》 一书中 对经济人（Homo economicus）的崛起 表示惋惜，经济人是人类行为的理性模式 与自由放任的经济学说同时发展 后来又被 理查德·道金斯 颇具影响力的 “自私基因”理论 所强化 凯尔特纳 对数字技术带来的，强迫性自我关注 对他女儿青少年时期的影响感到沮丧 在伯克利的高压氛围当中 他不断在学生中遇到这种 自恋、高压的思维模式 凯尔特纳 开始相信 敬畏可以 对抗这些 令人沉溺的 现代神经症 值得注意的是： 在伯克利的26种文化研究中 没有一个受访者将消费购物 作为其敬畏故事的来源 敬畏发生在一个独立于 物质主义、追逐金钱、 获取外物和地位标识 的世俗之外的领域 一个超越世俗的 神圣领域” 桉树小组在 衡量自我中心的 心理特权量表上 得分较低 当被要求想象 他们参与研究 应该得到 多少报酬 时 他们要求的报酬 明显就要少得多 最后，针对实验者掉了几支笔的意外事故 观察显示，桉树小组做出了更积极的反应 短暂的敬畏之情 似乎 让参与者 觉得自己 更利他、 更善于合作、 更少自我关注。 这些“圣化倾向” 是理解敬畏的 演化目的的 一个途径 从生理学中可以找到更多的线索 即探索当敬畏之情油然而生时 人们会产生怎样的身体反应 敬畏 也经常通过 面部和身体 的变化表达 这些 变化打破了 文化的界限 跟随敬畏而来的眼泪和颤栗 从根本上说是一种信号策略 旨在向 社会群体当中的 其他成员，传递 难以言说的信息 眼泪或泪盈眼眶 表示一个人很难过 会引起其他人的同情 毛发竖立（horripilation） （通常所说的起鸡皮疙瘩） 则 会让人联想到寒冷 以及哺乳动物想要 抱成一团的冲动 聚集成一个 有凝聚力的整体 凯尔特纳 假设，这种 “抱团取暖” 的冲动 将社会群体 以共同目标 紧密联系 在了一起 如果敬畏的 感觉很好 那是因为它 是集体生存 的重要机制 在 说服更多 公众相信 敬畏之心的 深远益处时 面临的最大障碍 乃即是一种现代 的 愤世嫉俗 而在这种 感觉当中 敬畏之心 已被， 自我完善的虚无文化和 新时代的，心理废话 所利用 通常 情况下 用积极 心理学 的语言 很难做到 不显得轻浮 或似是而非 GGSC 最初的名称是 “和平与幸福发展中心” 凯尔特纳后来改了名称 因为他担心自己的工作 不会被认真对待 敬畏 咋听起来 也许要比 任何其他 积极情绪 也都老套、 含糊不清 或 过于刻意 它的形容词形式 也未改善 这种直觉 “awesome” 因为被过度使用 而变得死气沉沉 "奇妙 "与 "天真 "同义 似乎与对成年人 清醒、理性的 要求背道而驰 “人为什么会死？” “如果 宇宙大爆炸 造就了宇宙 那是 什么造就了 宇宙大爆炸” 然而 让我感到羞愧的乃是 我很少沉浸在对这些 奇妙的问题的思考中 这种世代相传的漠不关心 对世界上好奇心旺盛的七岁孩子 那时间紧迫的父母来说都很熟悉 这是将 敬畏与天真 混为一谈的 文化倾向的 表征 这样否定了 敬畏的价值 另一种阻力 来自宗教守门人 凯尔特纳遭到了 基督教批评家的 反击 凯尔特纳 试图揭开 敬畏的神秘面纱 这是在贬低上帝 凯尔特纳说： 有种假设认为 科学家写不出 崇高的东西” 我理解这种想法 有些人 不希望科学的工具触及 超自然的、神圣的东西 若我说我在研究性欲 或“战或逃”的生理学 他们会认为 这理所当然 我若说我用 同样的工具 研究“敬畏” 人们 就会认为这会 错失整个现象 但是，如果 敬畏的表现形式 不那么模棱两可、 不那么主观 且更易量化 如果敬畏能让你变得更好呢？ 过去的三年里 当世界各地的 流行病学家 争先恐后地绘制COVID-19 的发病率和致死率图谱之时 他们的注意力主要 集中在细胞因子上： 一种 协调免疫系统的 小型炎症蛋白 健康人体中 细胞因子是 人体抵御 病原体攻击 的先锋 就像船上报告 实时状态的水手 大喊“前方有冰山” 一样 然而，如果 细胞因子水平 长期升高 就会引发 急性疾病 严重时 COVID会催化 “细胞因子风暴” 使过度活跃 的免疫系统 开始攻击人体 引发 灾难性的 连锁反应 导致多个 器官衰竭 并且死亡 对于卡尔特纳 这样研究情绪的 心理学家来说 这一现象，暗示着 一个尚未触及的点： 一个人对严重或 危及生命的 COVID 的易感性 可能不仅仅与他们的体质有关 且还与他们的 情绪倾向有关 近几十年来 大量研究表明： 细胞因子 长期升高 与恐惧、羞耻 等负面的情绪 及其 更持久的 必然结果 —— 焦虑、疏远和抑郁 —— 之间存在密切联系 积极情绪对于 细胞因子系统 有着什么影响 斯泰拉的 研究小组 得出结论 包括 快乐和爱 在内的几种 积极情绪 确实能够 预测较低水平的 细胞因子白细胞 介素-6（IL-6） 这是炎症水平的 一个可靠的指标 但 到目前为止 影响最大的 预测因素是 敬畏 比 喜悦高出 三倍之多 斯泰拉在随后的 TED演讲当中说： 这些发现改变了 我对自己生活中 敬畏的看法 过去，我认为 在大自然中散步 或去博物馆参观 是一种奢侈 这些活动很少出现 在我繁忙的生活中 现在 我认为 这些体验 对于我的 身心健康 至关重要” 其他研究表明： 敬畏与另一种超越自我的情感怜悯 那是最有可能激活迷走神经的情绪 迷走神经是人体12条 颅神经中最长的一条 可以 调节肠脑轴 即神经系统 和消化道 之间的界面 尽管 这门科学 还很年轻 但是流行的假设是： 活跃的迷走神经或 “健康的迷走神经张力” 有助于缓解 抑郁和焦虑 以及 关节炎和 克罗恩病 等炎症性 自身免疫疾病 敬畏可以降低炎症 他们就会给你开处方 让你走进大自然” 如果说 焦虑和疏离等 “炎症问题” 将会引发 炎症反应 那么 敬畏则是一种 潜在的解毒剂 而它可以抑制 神经化学反应 提升情绪 在大自然中 度过的一天 就像把 过热的身体 浸入清凉的 山间湍流中 有治疗作用 一个 充满敬畏之心的人可能会 更快乐、更健康、更友善 这个是好心情的三大支柱 因为“幸福” 总是从眼前偷偷溜走 我不确定能按照意愿 培育出多少敬畏之心 更不知这种敬畏之心 能否从日常生活当中 培育出来 我将 说说关于 迷幻药的 延伸话题 这将成为 问答的 主要内容 这个话题 就是生活” 每个问题都围绕着 “敬畏”与治疗干预 之间的关系展开： 致幻药 （如迷幻药和死藤水） 或经颅磁刺激等程序 他说，美国 致幻药使用的激增 标志着一场革命 但强调有机诱发因子 在诱发敬畏中的作用 却忽略了 凯尔特纳 最激进的 主张 敬畏 并非赖于 大峡谷或 致幻蘑菇 等 高能量的刺激产生的 某种不可理解的状态 它只是以 这种方式 呈现 因为 更广大 的因素 被放大 普通的 瞬间，变得模糊 渐而，主宰记忆 敬畏 乃在我们 所处环境 人际关系 日常生活 无处不在 敬畏 还具有 再生性 这个是我们 最令人惊讶 的发现之一 你若越是感到敬畏 它就越是无所不在 这与关于 人类享乐 的假设 背道而驰 我们享乐越多 那就越不能够 从中感到快乐 敬畏与此不同 但你 必须为此 付出努力” 生活中许多最美好、 最能滋养精神的东西 往往被时间、金钱和习惯的 力量所束缚，变得杳无踪迹 经过几周 对“敬畏” 的思考 我比 以往任何时候 都更能体会到 它的波动。 实际上， 凯尔特纳试图证实的大部分东西 都是我们凭直觉就确定为真的事情。 新的敬畏科学 所阐明的观点 是永恒的、 不言而喻的： 金钱不会 带来幸福 致知在躬行 （solvitur ambulando） 从古代神学家的思索到 花卉保险杠贴纸的劝诫 它们的前身 在历史上 反复出现 尽管凯尔特纳做出了种种努力， 敬畏的起源尚未完全得到揭示， 并可能永远得不到揭示。 在《敬畏》的结尾， 他写道： "我们的敬畏体验隐微地 揭示出这些永恒谜题的答案。 敬畏与科学之间的张力或许永远无法完全调和， 因为归根结底，模糊性才是敬畏的运行原则。” 知更鸟腾空而起，开始了另一段神秘的旅程。 一只猎犬在主人的牵引下欢快地跃过林地。 大橡树顶端的树枝在和煦的风中摇动。 地球绕着太阳转动 |
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