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弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，（ Friedrich August von Hayek，1899年5月8日－1992年3月23日）是奥地利出生的英国知名经济学家、政治哲学家，1974年诺贝尔经济学奖得主，被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一。 《致命的自负》是哈耶克在耄耋之年写的一本书，是他一生的所有观点的总结。总的来讲，就是崇尚自由、平等、保护产权等；反对计划和政府过度干预。 以下是本书的部分具体内容。  扩展秩序 哈耶克认为人类文明的起源和维持都取决于人类合作的扩展秩序。 而这个扩展秩序并不是人类设计或者意图制造的结果，而是一个自发的产物：它使从无意之间遵守某些传统的、主要是道德方面的做法中产生的，但是通过恰好遵循了这些做法的群体中的一个进化选择过程——人口和财富的相对增加——它们相当迅速的传播开来。 按北京大学中国经济研究中心教授汪丁丁的解读，扩展秩序包括两点主要内容： 1. 这个秩序必须是“自发的”，非人为设计的。 这种不寻常的秩序的形成，以及存在着目前这种规模和机构的人类，其主要原因就在于一些逐渐演化出来的人类行为规则，特别是私有财产、诚信、契约、交换、贸易、竞争、收获和私生活的规则。它们不是通过本能，而是经由传统、教育和模仿代代相传，其主要内容则是一些划定了个人决定之可调整范围的禁令（即不得如何）。 2. 除了市场那样的“产权分立”之外，这个秩序必须是能够“不断扩展的”，从家庭内部的分工，扩展到部落之间的分工，再扩展到国际分工，……直到全人类都被纳入这个合作的秩序内。 人类通过发展和学会遵守一些往往禁止他按本能行事的规则（先在狭小的部落里，然后又扩大到更大的范围），从而不再依靠对事物的共同感受，由此建立了文明。 哈耶克用了现代经济学和生物学的进化原则来解释这种扩展程序的形成原因。 “资本能用于哪一类国内的产业，哪些产品有可能具有最大价值，显然，每个人在自己所处的环境下做出的判断，会大大优于任何政治家或者立法者能够为他做出的判断”。任何一个人或者任何一个中央计划机构，也无法全部知道、占有或控制所有信息。 人的知识是分散的，而像市场这种收集信息的制度，使我们可以利用分散而难以全面了解的知识，由此形成了一种超越个人的模式。 扩展秩序进化就像生物学一样，“进化的改变普遍趋向于最经济地利用资源”，因此“进化也是'盲目地’遵守着资源利用最大化的途径”。 唯科学主义和构建主义 哈耶克认为“构建主义”和“唯科学主义”是病态思想的产物，是一种滥用理性的错误的科学学说和理性学说，最重要的是，它不可避免地导致对人类各种制度的性质和发生做出错误的解释。 哈耶克认为由“构建主义”和“唯科学主义”而产生的制度就是计划制度，比如 “社会主义”。 而哈耶克认为，理智的人（指具有构建主义或唯科学主义的人）倾向于过高地估计理智，倾向于认为我们必须把自己的文明所提供的优势和机会，一概归功于特意的设计而不是对传统规则的遵从，要不然就是认为，我们运用自己的理性，通过对我们的任务进行更为理智的思考，甚至是更为恰当的设计和“理性的协调”，就能消灭一切必然存在的不可取现象。 哈耶克的基本观点是：“道德规范，尤其是财产、自由和公正的制度，并不是人的理性所创造，而是由文化赋予人类的一种独特的第二禀性”。 哈耶克批判了笛卡尔的现代理性主义；他认为笛卡尔“抛弃传统，不需要任何媒介，单纯的理性就可直接为我们的欲望效力，它仅凭自己的力量，就能建立一个新世界、一种新道德、新法律，甚至能建立一种全新的纯语言”的观点显而易见是错误的。 他认为凯恩斯的经济学立场对削弱自由贡献很大；同样对伟大科学家爱因斯坦说过“为用途而生产”的话不屑一顾。 致命的自负 哈耶克认为构建理性主义和社会主义思想有四条要求——凡是没有得到科学正式的，或者没有被充分理解的，或目的缺少充分证明的，或者有些不为认知的后果的，如果不满足这四条，都是不合乎理性的。 他们的立场不但认为“传统的宗教信条、涉及性和家庭的传统道德”不满足要求，甚至连“一些道德传统，私有财产、节俭、交换、诚实守信、履行契约，等等”也是如此。 他们“迫切需要建立一种新的、得到了理性的改造和论证的道德，它符合上面的四条要求，因而它不会成为一种陈腐的负担，一种异化的、压迫性的或'不公正的’力量”，也不会和贸易沆瀣一气；而且还必须建立新的理性主义语言和法律，因为处于同样的原因，现有的语言和法律也不符合这些要求。 哈耶克认为构建理性主义和社会主义思想对人类合作的扩展秩序的解释非常机械，他们认为“只要能够掌握团体中的成员所知道的全部事实，人们就可以对一个群体进行安排或控制。”哈耶克认为这些观点及整个计划所依据的理性主义标准， “说好听点是追求完美的建议”，“说难听点不过是陈旧方法论中一些已经信誉扫地的原理，…和真正的研究毫不相干”。 1. 不仅传统道德无法用理性来证明，事实是任何可能的道德规则，包括社会主义这能提出的那些规则，也无法用理性来证明； 2. 在扩展秩序中行为的大多数目标都不是“自觉的或深思熟虑的”。对未知实物的适应能力，是一切进化过程的关键，现代市场秩序在不断进行自我调整时针对的事件，当然是任何人都不可能全部掌握的； 3. 让未知事物有序化，唯一的办法就是诱导它自己产生秩序。对于我们的自然环境，我们为了达到自己的目标，有时当然可以依靠自然界自发的有序化力量，却不能随意地为各种因素安排我们希望它们采取的秩序； 4. 任何人都根本不可能知道人们在这种计划中所能够动用的资源的总和，也没有人能知道所有的知识和信息，从而做出判断，来对资源进行精心的“合理分配”。 5. 但是，哈耶克并不反对正确运用理性，他认为“正确运用理性”，是指那种承认自我局限的理性，进行自我教育的理性，要正视经济学和生物学所揭示的令人惊奇的实施所包含的意义。 以上 |
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