【原】又是一年清明节，读完《西藏生死书》，了悟生死两大命题

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又是一年清明节，很多人又在忙着祭祀扫墓，荒野墓地袅袅纸烟四起，寄托着对祖先和亡人的无限追思（慎终追远）。

清明前因为又有身边的战友走了，悲痛之余，也不得不让我面对这样的问题：究竟应该如何面对自己与亲朋好友的死亡？其实，这两年我一直关注一本叫《西藏生死书》的书，这也是网上热门书籍，反响也错。

此次读书会恰逢清明节，我们就选定这本书作为书社的共读书目，作者是西藏上师索甲仁波切，深受藏人的爱戴，他为众多死者及家属给予终极关怀。藏传佛教有转世灵童之说，作者 “索甲”指的是上师“托顿·索甲”的转世，“仁波切”意为“尊贵者”。

我特别喜欢作者书中引用了法国作家蒙田这段话，这也是我们对待死亡应有的态度：“我们不知道死亡在哪儿等待着我们，就让我们处处等待死亡。对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎样对待死亡，就学会了怎样不做奴隶。”

其实，庄子在他的《庄子·至乐篇》说过同样的意思的话：“人这生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不至。何苦也！其为形也，亦远矣。”

中国人历来讲究死者为大，但从古至今就把死看成是禁忌，经常掩耳盗铃似的回避死的话题，甚至根据生前政治地位把“死”字避讳：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

我们面对死亡通常有两种态度：第一种也是最主要的，我们很多人不是否定死亡，就是活在死亡的恐惧之中，甚至连提到死亡都是一种忌讳，甚至认为一谈到死亡就会招来不幸。

我们越是对生抱有怀恋，就会对死越产生无限恐惧。可我们从出生的那一刻起，就在走向死亡，只不过有的人走得快些，有的人走得慢些罢了。生与死，这两大人生命题总是相生相灭的，不以我们的意志为转移。

当然也有第二种“不怕死的”，认为死算不得什么，“头掉了也不过碗大个疤”，“两眼一闭，两腿一蹬”这就了事。其实死亡包括两个过程：一是生命的死亡，二是精神死亡。很多人生命的死亡只是一瞬之间，但是人死后还会有思维，这还需要一个过程。

如果我们生前不对死亡有足够的觉悟，那么我们死时就会很大的恐惧与痛苦。很多人对自己很残忍，从不考虑死亡的问题，这是反人道的行为。

要知，在藏传佛教看来，死亡并非终点，今生之后还有来世，如果人们丝毫不信这一世后还有来世，必然会创造出一个以短期利益为目标的社会，也不会对自己的行为的后果多加考虑。

如果对生命对来世存有敬畏，这个世界就没那么残暴与冷血。佛教把生死看成是一体，死亡只是生命另一章的开始，它是反映生命的整体意义的一面镜子。

那么，我们如何对自己和身边亲朋好友实现终极关怀呢？敬请关注我的下次分享，更多精彩的内容也可参阅原著。这也正如书中的扉页所说：

“愿此书能成为生者、濒临死者与亡者的解脱指南。愿此书能对所有读者有所帮助，并引领他们迈向证悟的旅程。”