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奥古斯特·孔德： 社会学大祭司 - 孔德 是社会学 的创立者 - 他主张“社会现象” 可以像自然现象 那样去客观研究 - 即社会学，应当成为 关于社会的自然科学 - 继 休谟之后 孔德成为 经验派的 又 一位重要 代表人物 - 现代哲学 对于古典 形而上学 （特别是 黑格尔哲学） 的反叛 - 除了以叔本华、尼采 为代表的 非理性主义方向之外 - 还有 一个，重要方向 就是，实证主义 - 实证主义与 非理性主义 相对 - 在古典形而上学中 被统一 在理性的 框架之内 - 然而，形而上学的解体导致了 实证主义与非理性主义的分离 - 非理性主义 把理性 限制在 日常生活 范围之内 - 随后抛开理性 去探究生存的 非理性本质 - 而与之相反 - 实证主义则 尽可能地 寻求理性 在日常生活当中 可能发挥的作用 - 现代实证主义的 根源可以追溯到 休谟的经验主义 - 并发展出后来的 逻辑实证主义、实用主义、 科学哲学和语言分析哲学 等这一现代思潮即起源于 奥古斯特·孔德所建立的 实证主义社会学 - 实证主义社会学的诞生： 社会学是一门年轻的学科 - 孔德在1838年出版的 《实证哲学教程》第四卷 首次提出了“社会学”一词 - 并且宣布 要建立一门 独立的学科 - 专门研究社会 - 鉴于孔德的贡献 后世奉其 为社会学 的创立者 - 然而，对于 社会学的创立 也有不同意见 - 有人认为，社会学起源于 古希腊哲学家亚里士多德 - 他的《政治学》《伦理学》 当中涉及了广泛的社会主题 - 对古希腊 社会组织和制度 进行了深入探讨 - 也有人认为，社会学即起源于 中世纪神学家托马斯·阿奎那 其著作《神学大全》 系统探讨了 政治、法律、道德 等社会问题 - 并将神学方法 应用于社会现实研究 为社会学发展提供了 理论基础 - 还有人认为： 约翰·洛克、 孔多塞、 亚当·斯密 以及 后来的圣西门都不同程度 对孔德的社会学产生影响 - 此外，有人认为 马克思乃是社会学的先驱 他对资本主义制度的批判 和对阶级斗争的分析 - 深刻揭示了社会矛盾和变革的可能性 对社会学理论和实践产生了深远影响 - 可见，孔德 虽然首次提出了“社会学”这个词 但社会学的建立是一个历史过程 涉及许多思想家和学者的 探索、积累和贡献 - 他们相互借鉴、吸收、发展 共同推动了社会学的创立 - 然而 孔德的社会学 更加注重实证 是他最早把 自己的理论 称为“实证哲学” - 他认为，人类的社会生活 可被当作一门和自然科学 一样被精密确证的科学 - 自然科学到牛顿 也就基本完备了 - 但人类自己 的社会生活 却因神学和 形而上学 的误导 迟迟没有 形成科学 - 他主张把科学延伸到 对社会生活的研究中 - 因为 科学这个万能的手段 不仅可以考察自然界 - 还可考察人类社会 其目的是改造社会 - 由于科学并不关心 事物背后的原因 只注意经验和实验 向我们 提供的 现象关联 - 也就是 不问“为什么” 只问“怎么样” - 因此 科学是超越 唯物主义和 唯心主义的 - 它 拒绝一切神学 或者形而上学 只探讨对人 有用的知识 - 那么 与科学结合 的实证哲学 在孔德看来： 便是对一切 形而上学的 超越 - 乃是人类 发展至今 所获得的 唯一正确 的 对人类社会 的科学说明 -- 大革命后的法国 1848年6月25日之夜 打破巴黎宁静的枪声 令奥古斯特· 孔德心绪不宁 激烈的巷战 已经持续了四天 他已预感到这场 血腥冲突的后果 并对此深感不安 - 他写道： 这是一场 前所未有 的战斗 - 其间我们 数以百计 - 也许 数以千计 的弟兄们 和儿子们 倒下了” - 时年五十岁的 孔德在他那个 “最远离喧嚣 的房间”里头 写下这些文字 - 此时，他在社会学领域颇有建树 然而，这一夜他又有了新的领悟 对社会理想的实现有了新的思路 - 他决定以 一种特别的方式 表达自己的立场 决心不再担任 任何政治职务 并拒绝行使投票权 - 孔德的 新领悟，是什么 新思路又是什么 - 为什么 既拒绝，担任，政治职务 并拒绝，行使，投票权 - 那晚他经历的是 一场怎样的战斗 - 敌对双方是谁 结果又是如何 让我们一个个 解开这些谜团 - 这场战斗 即就是法国历史上 著名的“六月起义” - 1789年至1848年 乃是法国历史上 极为重要的时期 被称为法国大革命 和随后的革命时代 - 期间所发生的一系列重大事件 影响了法国政治、社会和文化 - 并 对欧洲乃至世界 产生了深远影响 - 大革命时期 （1789—1799）： 这场惊天动地的 政治革命的起因 是人民对君主专制 和不公平社会制度 的强烈不满 - 革命，在巴黎爆发 - 人民 要求更多的，政治权利 和，彻底的，社会变革 - 1789年7月14日 巴士底狱被攻陷 标志着革命爆发 - 随后发生了一系列重大事件 包括国民议会成立（1789）、 君主立宪制建立（颁布《1791年宪法》）、 路易十六被废黜并被处决（1793）、 雅各宾派施行恐怖统治（1793—1794） 并在热月政变（1795）中被推翻 - 拿破仑时代 （1799—1815）： 大革命后 拿破仑· 波拿巴 崛起 - 并于 1799年 通过政变 掌握政权 - 1804年自立为帝 建立起拿破仑帝国 - 拿破仑 对外 通过一些，系列战争 扩张法国的势力范围 - 对内实施了 一系列改革 - 包括颁布 《民法典》 促进法国 的发展 - 然而1815年，滑铁卢战役的落败 使得拿破仑，最终流亡圣赫勒拿岛 - 复辟王朝 （1815—1830）： 拿破仑 的流亡 让君主制 的拥护者 - 看到了可乘之机 路易十八回到法国 并且恢复了君主制 - 但他的复辟统治并不被法国人民所接受 尤其是希望保留革命成果的自由主义者 - 七月革命（1830）： 七月革命 爆发于 1830年 起因乃是对当时 的国王查理十世 统治的不满 - 查理十世被废黜 并建立了七月王朝 由路易-腓力一世统治 - 二月革命（1848）： 这场爆发于巴黎的革命推翻了 路易-腓力一世的七月王朝 结束了长达十八年的君主立宪制 标志着法国第二共和国的诞生 - 尽管二月革命 带来了 法国政治体制 的重大变革 - 然而这场革命并未解决 法国社会的深层次问题 - 经济困难、 社会不平等 和政治分裂 仍然存在 - 革命中 发挥了 重要作用的 工人阶级的 诉求 - 并未得到 充分满足 工作条件和 生活待遇 未见改善 - 加之 政治上的 不稳定和 权力争夺 加剧了社会动荡 一场新的革命 正在酝酿 - “六月起义” 正是这种种 不满情绪和 矛盾的 总爆发 - 1848年 6月22日 愤怒的工人 举行游行示威 表达 对自身权益的追求 以及对政府的不满 - 然而政府对起义 进行了残酷镇压 激烈的巷战 持续了四天 - 最终六倍于 起义工人的 政府军和别动队 镇压了这次起义 - 导致了如 孔德所言 数百甚至 上千人的 死亡 - 革命时代社会秩序的 探索者和构建者 1798年 孔德出生于 法国蒙彼利埃 一个中级官僚家庭 蒙波利埃是法国一座 历史悠久的文化名城 历史上不少名流学者 都曾到此讲学或访问 其中包括约翰·洛克 - 孔德 出生和成长于 大革命之后的 动荡岁月当中 - 他深刻体验到了 革命的残酷 - 一生都 在探讨如何维持 稳定的社会秩序 - 1814年 孔德进入巴黎工业大学读书 期间参与了学生的示威活动 - 反对学校 执行政府 支持的 陈旧考试形式 学校被主管部门 勒令关闭并整顿 学生们被要求 重新注册 - 这对 那些反对 因循守旧 的学生们 来说就是 一次清洗 - 孔德对此 大为不满 愤然离校 他本来有机会 返校重新注册 继续学业 但他放弃 - 在巴黎找了一份 家庭教师的工作 开始了独立谋生 - 期间通过自学 掌握了大量的 数学、哲学、历史学 和政治经济学知识 - 做过家庭教师的，哲学家，和 做过图书管理员的哲学家一样 - 可列出一个 很长的名单 - 亚里士多德、 塞涅卡、 笛卡尔 都做过帝师 霍布斯、约翰·洛克、 亚当·斯密、黑格尔、 康德、海德格尔 等等也都有过做 家庭教师的经历 - 1817年 十九岁的 孔德结识了 法国空想 社会主义 思想家 亨利·德·圣西门 - 后来成为 圣西门的 秘书 - 二人 开始了 七年的 学术合作 - 此间 圣西门的 许多思想 对于年轻的孔德 产生了巨大影响 - 其中最重要的是他逐渐接受 “科学能够改造社会”的思想 - 1824年二人分道扬镳 表面上的原因是二人 在论文的署名问题上 产生争执 - 但更深层次的原因 则是政治倾向上的 分歧 - 圣西门是积极的社会活动家 主张鼓励实业家和银行家自由经营 强调要果断地改革当时的法国社会 - 与之相反，孔德强调理论先行 他认为，对于当时的法国而言 - 建立一套 科学理论 比实际的 改革行动 更重要 - 孔德离开 圣西门后 自立门户 尝试用实证哲学 研究社会的问题 - 遗憾的是： 在孔德生前 他的著作影响不大 这与当时动荡不安的 社会政治背景有关 - 他的实证主义思想 既不符合无产阶级的利益 也不被资产阶级理解 - 孔德晚年 一直处于 困顿之中 生活依靠 支持者的 捐助 - 1857年在 巴黎逝世 时年五十九岁 - 人类发展的 三个阶段 孔德的理想 是改造社会 - 而要实现这个目标 首先要具有关于 社会规律的知识 即社会科学 - 而社会科学需要以其他 科学和哲学观点为前提 - 孔德认为： 中世纪 及其之前 的世界观 代表着 人类不成熟的思想阶段 现代自然科学迅猛发展 为社会学研究 指明了方向 即遵循科学的方法 - 科学的目的在于揭示 自然规律或事物中 存在的恒常关系 - 只有 通过观察和实验 才能做到这一点 这样获得的知识 即就是实证知识 - 也 只有实证知识 才能够成功地 被应用于人类的 其他的实践领域 - 社会学领域当时 还缺少这种知识 - 那么，人们的任务即就是 通过效仿先进的自然科学 所使用的方法来去获得它 这个任务落到孔德的肩上 - 孔德就这样很自然地 与经验主义思想家们 站在了一起 - 继 休谟之后 孔德成为 经验派的 又 一位重要 代表人物 - 孔德认为 总体而言： 人类智慧 的进步是： 历史变化 最显著的 特征 - 人类历史就是： 人类智慧 的进步史 - 《论实证精神》： 从泰勒斯和毕达哥拉斯的原始著作 到哥白尼、开普勒和伽利略开创的 伟大的天文学革命 科学精神不断发展 - 毫无疑问 人类智慧总沿着一条 精确选定的道路前进 - 事先对于 这条道路 的认识 - 可以 使智者能预料到 社会的发展方向 - 孔德将，人类发展 划分为，三个阶段： 神学的 形而上学 实证的 - 并认为这三个阶段 按照顺序逐步发展 - 第一阶段 神学阶段即 虚构阶段 - 这是 人类发展 的童年期 - 在这一阶段 人类以神人 同形同性的方式看待事物 将事物存在与运动的原因 归结为超自然的力量 - 这是 因为此时的人类 还没有能力深刻 认识世界的本质 - 虚构神的存在 给人类提供了 一种 暂时的 变通的 方式 解释世界 帮助人类 克服障碍 - 确立起了 存在于世 的信心 - 这是君主政体 和，绝对权威 的时代 - 其领导者是 祭司和牧师 - 第二阶段 形而上学阶段 即抽象阶段 - 这是 人类精神 的青年期 - 在这一阶段 神学世界观 被形而上学 世界观 所取代 - 人们用抽象的“实体”概念 来去取代人格“神”的存在 - 力量或本质 被认为是 各种事物 所固有的 - 并且是我们从事物中 观察到的现象的必然原因 有了这些关于原因的知识 其结果就可以推演出来了 - 形而上学阶段 是民族主义 和民众主权 的时代 - 法理学家是主导力量 - 第三阶段 实证阶段即 科学阶段 - 这是 人类精神 的成年期 - 在这一阶段 人们认识到 人类精神的 局限性 - 不再相信自己有能力 揭示事物的内在本质 - 取而代之是 努力去发现 现象之间的 统一关系 - 自然规律 取代了 绝对知识 - 此时的目标 已经转化为 - 通过实证的方法 把握事实之间 存在着的 不变的规律 - 一旦 那些规律 能被掌握 便能够 反过来 推测现象 预言未来 - 作为人类发展 最终阶段的 实证阶段是 一个专家的 时代 - 一方面 专家们指导 科学研究 启蒙民众 - 另一方面 调节社会生产 - 孔德反对 民主政治 - 因为这会使专家 受制于愚昧之人 - 人类发展的 三个阶段 与 每个人的 成长阶段 相对应 - 人在童年是，“神学家” 在青年乃是，“形而上学家”， 到成年才是，“物理学家” - 孔德对于 “人类发展 的三阶段” 理论很满意 - 宣称 自己发现了 “一条伟大 的根本规律” - 社会学：“看见乃是预见” 社会学家通常以解释自己 所处的时代作为学术起点 - 孔德理论所反映和解释正是 十九世纪上半叶欧洲社会的 历史性时刻 这一历史性时刻 最能令人震惊的 就是工业的发展 科学被 运用于工业和 自由贸易制度 所有的人 都看到了 社会财富的 迅猛增长 孔德据此而判断 形而上学的阶段 已走入末路 以实证为特征的、 新兴的科学和 工业社会时代 正在到来 孔德预言： 到了实证阶段 社会动荡便会停止 永久和平将会到来 因为 他认为工业社会里 战争将不再起作用 过去 征服对于 那些从中 得到好处 的人来说 乃是一种 增加资源的 合理手段 而在财富 取决于科学地 组织劳动的时代 战利品成了 过时的东西 然而 这一“和平预言” 在历史现实面前 不堪一击 使得实证主义派 的信徒们 大失所望 预言的 失败并不能否定 孔德理论的价值 也不能否定他为构建 实证主义社会学 所做的努力 和 对后世 的启示 孔德将构建 实证主义社会学 的任务扛在肩上 他相信各门科学 的普遍规律 和共同方法 将会提供借鉴 并按照 进入实证阶段的次序 对各科学进行了排序： 数学、天文学、物理学、 化学、生物学和社会学 这体现出 各个学科 从简单的 到复杂的 渐进过程 数学包含着： 最简单的 最抽象且 最普遍的 命题 而规律越简单、越普遍 其应用范围也就越广泛 所以数学居于各科学之首 并且成为一切学科的基础 社会学 是实证科学等级中 最后也是 最复杂、最具体的学科 它依赖于此前的一切学科 孔德的 社会学 已经从 哲学中 分离出 成了一门 经世之学 它有能力 针对具体的 社会问题 给出答案 孔德提出了三个 思考和解决问题 的重要原则 第一个原则： 整体优于局部 在这一原则 的指导之下 孔德提出了： “社会静力学” 用以研究 社会现象的 规律和秩序 孔德认为： 不应孤立 看待事物 而应该在 大环境中 把握它们 在生物学当中 如果不去研究 生命体的全貌 就无法对 某一器官 或者功能 作出解释 若人为地 把有机体 割裂开来 得到的 将会是 无生命 的东西 社会现象 亦也即系是 同样的道理 某一特定的 社会现象 只有放置于 整个社会当中 才能对其进行 理解和研究 但是 沿着这种 思维路径 走下去 就会遭遇 一个困境 —— 为了 理解法国 某一时期的 某一现象 需要理解 全部的 人类历史 孔德 化解困境 的方法是： 确立社会学 研究的对象 即人类历史 社会学在孔德的逻辑当中 成为一门纵观历史的科学 它不仅要确定 曾经存在过的 和 现存的东西 而且还应当确定 将会存在的东西 “看见乃是为了预见” （voir pour prévoir） 是孔德的一句名言 也是 实证主义者 的座右铭 它强调了 实证主义哲学的 主旨原则 即科学知识 应该建立在 经验和观察 的基础之上 以便 更好地了解世界 并且，预测未来 第二个原则： 任何地方的社会变迁 都会经历，相同的过程 这一原则 即乃表明 如果某地的 社会较进步 那它将是 一种预告 告知我们其他 相对落后地区 的，发展方向 西欧的工业社会具有先进性 那么它便应该成为一种典范 全球不同，地区国家的 社会发展，都将分享它 看得见的 摸得着的 成功经验 并且朝着 它的方向 发展 在 这一原则 基础之上 孔德提出“社会动力学” 旨在研究演化中的社会 追踪社会变迁和发展的 轨迹 然而 这一原则 过于简化 显然没有 考虑到 社会变迁 的复杂性 和多样性 不同地区拥有不同的 历史、文化、经济、 政治、人文等背景 发展 路径和速度 也不尽相同 将某一地的经验 简单地，移植到 其他地区可能会 导致水土不服 比如英国殖民印度期间 将英国的行政、经济和教育模式 加诸印度社会就引发了许多社会冲突、文化矛盾， 包括19世纪末20世纪初比尔·库兰 （Bal Gangadhar Tilak） 领导的农民运动和土地税抗议， 1857年由宗教和文化冲突引发的 反抗英殖民统治的起义 （史称印度第一次独立战争）等。 第三个原则： 社会进步会同时体现在各个领域， 如政治、经济、文化等领域。 这意味着社会是一个整体。 社会中某一领域的变化预示着 其他领域也将发生变化。 ～ 孔德 的伦理学 和人道教 - 孔德意在 改造社会 这必然 伴随着 相应的 伦理理想 - 孔德的理想 是这样子的： 思想的 社会的 伦理的 演进 - 亦也都必然的 和不可避免的 向着“实证主义” 这一个人类的 最终阶段前进 - 到了这个 最终阶段 - 才能建立起 更古不变的 秩序 - 社会 以家庭 为基础 - 家庭以爱来维系 社会关系建立在 “普遍的爱”之上 - 这样的社会 和谐且美好 - 人在这一 过程当中 得以完善 - 孔德晚年将伦理学 作为最高的第七级科学 添加进他的学科序列中 其他所有科学都是 伦理学的组成部分 并且以它作为目标 - 在孔德看来： 人类面临的 最大挑战是： 使个性 服从于 群体性 - 在 时间和 空间上 把多样的 人类社会 归并统一 - 以达到 最终的 理性状态 - 一切事物也都要 与人道联系起来 爱居于中心位置 - 人道成了 值得崇拜 的大神明 - 这个就是 实证主义 “人道教” 的 重要信条 - 之所以 会提出 “多归于一” 的主张 - 是因为孔德相信： 只有当指导思想 被一个集体的 全部成员采纳 - 且全部成员 协调一致地 采取行动时 - 社会才 可能有 真正的 统一性 - 若社会内 存在许多 互相矛盾 的思想 - 那这个社会 将混乱不堪 - 而，宗教的作用 就是使全体成员 承认一个 协调统一 的原则 - 实证阶段的宗教 异于旧时的宗教 - 不会 劝导人们 要去相信 神的启示、 或教条的 或神灵的 存在 - 而是基于 人类社会 的需要 而存在 - 因人仍然，需要去爱 高于自己的某种东西 社会亦也，需要宗教 来去巩固，并且节制 世俗权力 - 孔德设想中的 “思想的 协调一致” 在历史上 从没有 实现过 - 恰恰相反 思想的多样性 在历史进程中 始终居于 主导地位 - 这是值得庆幸的 - 因为试图强制 所有成员接受 同一套的 指导思想 可能导致 压制异见、 侵犯个人的 自由和权利 甚至可能 导致极权 - 思想的 多样性 非但 并不等于 社会混乱 - 反而 是社会发展的 重要推动力量 - 人们意识到： 孔德这一位实证社会学的创始人 最终成了基督教预定论的传承者 - 他相信 社会现象 即取决于 一种 严格的 决定论 - 这种决定论 以人类社会 不可避免的 变化形式 出现 - 而人类 社会的变化 又受到人类 智慧的进步 所支配 - 尽管他没有 宣扬预定论 - 却给预定论 披上了写有 “必然规律” 四个大字的 科学外衣 - 无论是预定 - 还是人类变化 的，必然规律 - 历史都被看作是 必然的、统一的 它 要么由，上帝，决定 要么由，人的本性，决定 - 孔德以科学 的方式起步 却最终成了 “社会学 的大祭司” - 孔德理论的缺点 那是显而易见的 - 事实上 要找到 其中的 漏洞或 嘲笑它 并不难 - 但更重要的是 孔德天真幼稚 的背后 - 还 有很多 有价值 的东西 - 在革命时代 的背景之下 - 他努力寻找路径 希望重建斗争中 满目疮痍的社会 - 他努力思考 将科学方法 应用于社会学领域 并且强调知识分子 在社会发展中作用 - 尽管 我们无法完全 认同他的观点 - 但是我们 可以重回 那个夜晚 来去体验他 面临的挑战 并感受他的 勇气和智慧 - 1848年 6月25日 那一个枪声 不断的夜晚 孔德有所悟 —— 只要公众仍在 政治制度层面 寻求社会秩序 的解决方案 - 大革命也就 不可能完成 - 因为 大革命以来 的社会状况 还不具备形成任何 确定性社会制度的 条件 - 只有社会学才能提供 一种可行的解决方案 - 因为 只有它才能，认识 社会学发展的规律 - 只有 它才能够判断 总体革命进程 - 只有它才能 明确其意义 - 并且找到 政治变革 所需要的 特定行动法则 - 孔德要 做的是 将战场 从政治斗争 转移到 理论层面 - 他 决定放弃 政治行动 不再担任 任何政治职务 并拒绝行 使投票权 - 唯有让民众认识到 只有与哲学家结盟 - 社会，才能，实现，理性的重组 大革命，才能，真正完成 - 他大声宣告： 大革命的 第一阶段 已经结束 一场完全 实证的革命 终于拉开帷幕 - 那个夜晚 即象征着 人类社会 - 从理想主义 向实证主义 的转变 - 从革命激情 走向了 理性思考 - 为一个崭新 而充满希望 的时代 - 拉开序幕 |
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