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吐纳者，呼吸也。庄子云，“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”《黄帝内经》有大量调养呼吸的方法，如《上古天真论》中就说：“恬淡虚无，真气从之。”“呼吸精气，独立守神。”我国历代都重视气对人体的作用，认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。所以中国至古以来呼吸吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。 呼吸的方法有几十、上百种，在此介绍来自伏羲传承的无心者师父教授的基础呼吸法，是基于先前圣人教导的，先呼气，然后屏住气，再吸气的程序。为何强调用这一个呼吸法，因为这是最直接将所有过往累世的业力积累起来，完全进行祭祀和转化最直接的方法，除此之外，没有哪个方法能够做到如此完美。 这个呼吸方法是远古四大传承体系当中，最基础的也是最重要的呼吸方法。在道家称为胎息，也称为内功息。在瑜伽传承当中，它是必不可少的练习方法。而在藏传佛教一样十分关注这个呼吸法，藏传佛教里面称为宝瓶气，包括伊斯兰做礼拜的时候也用此呼吸方法。
基础呼吸法原理和作用 现代人饱受各种情绪、欲望的影响，普遍都有身心的各种问题，想免于一切内心困扰、进入平静独处，呼吸是最容易的一种方法。人要想静下来一定得心平气和，心平气和的静才是真正的静，心平气和叫水火交融，水火既济心才能平。气合心不动，气才能进来，可是气过之后才能调和，所以心不动者，就是不起情不生欲，为心不动，才进到了初步的定，才可能在为人处事当中保持真正的淡定和冷静。通过呼吸的方式，可以很好的调和到这样的状态。 一呼一吸气行五步，实际上是心念会动五下，心念的动就关乎于魂魄的作用，魂与魄相互之间的交流沟通是生命存在的基础。魂与魄之间的能量的平和是身体内在健康的基础，也是情欲是否能够收纳平和的基础，如果魄过多的去索取的时候就会产生情欲。魄居于肺中，魂居心中。心念使人由于魄过多，则情溢之、情生之，情生则欲动之。而要想自己真正的处于平静，就应该把多余的东西收纳下去，多余的东西实际上就是生命能量，如果经过了魄，被魄所获，所引动，或者说过多的给予了魄而没有真正自我收纳的话，那么因情欲而起，这个能量就会转成情、生起欲，展现出来的对应的活动，它们之间的内涵就称之为业，业力自然就会生起。 吐故纳新，吐纳是吸气的时候用关元穴一吸一提，自然而然起到把魂释放的能量收纳下去，这叫纳。然后呼的时候呼尽，呼到一点气都没有，止息那么一下，是逼迫着魄把吸到魂的能量把它吐出来，它一吐出来，又重新又吸气，又直接纳回去收纳到下面去，不让魄去获得，这就叫吐纳。这是最基础的吐纳。 平静独处的人没有业，因为多余的能量不会给魄任何一点点。在整个调息吐纳当中已经把多余的能量全部提走了，魄只能维持它正常活动的那一部分，就不会有多余的情生起，没有情生起，就引发不了欲，结果就是常人觉得此人，他人喜极此人不喜，他人悲极此人不悲。
心不会动，没有情产生，因为只有这样把能量转化了，在这样的状态下，人才会真正平静的去面对一切。情和欲不生起，就没有多余的东西，完全处于这样的一个状态去活动，就是零度的零度。情与欲的对应在内在不产生，就达到了梵的层面——“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”因为情欲没有升起，所以都是空的，里边是没有的。“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”就是一个这样的状态，这个状态叫菩萨。 基础呼吸法方法和要领 1、基础呼吸法初阶 用关元穴位置呼吸，关元穴在脐下三寸，肚脐以下四个手指宽的地方。吸气的时候关元位置鼓起来，呼气的时候呼尽，肚子瘪下去，止息定三秒钟，然后再吸气。
把呼吸放慢，开始可以有意地关注呼气和吸气，渐渐地不用太在意呼吸本身，要把注意力集中在下腹部，关注腹部的升降、起落就可以了。升起的时候下腹部隆起到顶点，收缩也是收缩到极点，这样就会把呼吸放慢了。起、落一开始要用点力。渐渐地就不必要用力，就非常自然。呼吸要做到四个字：深、长、匀、细。要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。 先呼，停住呼吸，后吸，吸气吸一半，呼气呼尽。吸气时提肛缩肾，轻合嘴唇，会阴收紧，腹部自然隆起。练习到一定程度后天能量饱满，达到从腹到腰这一段很奇妙的交合的状态。吸气吸一半是指只关注呼气，呼气缓慢深长，然后停住呼吸，之后就自然会带动相应的吸气，这样的吸气不需要刻意去关注并拉长，所以肯定不如呼气时间那么长，所以叫吸气吸一半。 2、基础呼吸法中阶——呼吸+密咒 初阶呼吸法熟练后，可以延长停止呼吸的时间，便可以在停止呼吸的过程中加入至尊密咒（玛哈曼陀罗）的冥想，关注在灵魂所在松果体位置默想一遍，若停止呼吸时间够长多默念几遍也可以。灵魂在大脑松果体处，道家称此处为泥丸宫，我们可以称其为灵府，是头顶百会穴向下，印堂穴往内，交叉的地方。
3、基础呼吸法高阶——呼吸+密咒+提气 基础呼吸的时候只是简单地吸气、呼气，没有提肛的，可以起到收纳的作用，但达不到转化的目的。呼吸当中，吸气提肛可以转，也可以使身体非常的好，但却达不到五步同行。要真正达到物质能量到灵性能量的五步同行的转化，需要外相的一个导引过程。 吸气的时候，扣紧脚趾、提肛，膝盖就会紧，一吸气整个背、大椎往上提，头往上一顶，气自然就提上去了。这是一个导引的方法，吸的同时两眼一闭向上看，一扣一提一关一吸同时进行，一下气就进去了。 拉的时候是大椎穴往上提，吸气提肛，大椎穴往上一提百会穴就往上一顶，气就上去了，一拉一顶才上得去。如果大椎不往上提，诸阳不能聚，气不能上行汇集，不然都等于白搭。眼睛要向上向里看，前面往里面压，压到里边发紧才对，前面发紧说明眼睛没有向上看。 4、玛哈曼陀罗介绍 曼陀罗/曼绰（Mantra）是梵语，“Man”的意思是“心念”，“tra”的意思是“释放、使自由”，曼陀罗也就是“从心念中自由”。曼陀罗是一组真言咒语，密咒的冥想念诵具有灵性的力量，能把人的心念从烦恼和虚幻中解脱出来，让人感到满足和快乐。玛哈是“至高无上、至尊、顶级、最强大”的意思，玛哈曼陀罗即至尊密咒。所有曼陀罗中最为有力的当属玛哈曼陀罗，玛哈曼陀罗本身具备七大曼陀罗的所有的力量，七大曼陀罗的力量的总和结合起来，才勉强等于一个玛哈曼陀罗的力量，所以是至高无上的密咒，对我们整个内在的提升起到极大的好处。它由三个梵文的文字组成，排列如下:
其中，哈瑞（Hare）一词是对整体灵性能量的称呼；奎师那（Krishna）是至尊人格首神的一个名字，意思是“最具吸引力的对象”；茹阿玛（Rama）是神的另一个名字，意思是“最高的永恒快乐”。这三个单词组成的这个密咒，是这个年代接下来一万年黄金时期唤醒灵魂纯粹意识、觉悟自我的卓越方法。 5、坐姿与练习时间 除了早晚定时练习，应该随时随地都关注腹部呼吸进行此练习，直到变成自然。打坐练习可以采用逍遥坐姿，用垫子将臀部垫高一些，两脚前后相叠，靠里边的一只脚的后跟往里抵住会阴穴，两手自然放松放于腿上，将拇指与食指轻轻靠拢即可。里面的脚坐累了可以换外面，初级阶段没必要运用手印的姿势。
每天练习的最佳时间是真太阳时间二点到五点，这个时间练效果要强很多倍。认真修习的话要求三点能够起来，练二三个小时后可以睡个回笼觉，晚上睡觉之前最好也进行一段时间的调息献祭。 时间上分为黄帝（布茹阿玛）时、伏羲（维施努）时、炎帝（希瓦）时。晚上的时候从十一点到凌晨一点是伏羲时，是善良属性占最主要的时候，这个时候应该进入深度的睡眠，因为善良属性的调动是调平整个生命能量，这样躯体维系的时间才会够久。从凌晨一点到三点，是黄帝时，是属于激情属性的，这个时候人应该起来调息静养。三点到五点，是炎帝时，恶魔从天空走过巡逻的时候，这个时候应该好好地进行冥想。因为当炎帝带着他的魔子魔孙经过的时候，看到人在做打坐冥想这些活动，就会让炎帝掌管的妖魔鬼怪从他身体离开，这样干扰的东西就越来越少，心也会越来越平静。 6、注意事项 感觉到精力不够，身体出现疲乏的时候，就采用初中级调息，不用往上提气，可以给身体一个强有力的保有量。提气要有度，做到收放自如很重要，因为提的太过的话维持身体能量就少了，所以需要自己去惦量。这个度就是当提到一定的程度的时候，开始回到初中级调息中去好好的调和，自然而然整个内气又充盈饱满，充盈饱满以后又可以开始提，是一个循环接一个循环。一天都在做初中级调息守气的话，每天可以高级呼吸的提气二小时。每天三小时练习的话，守气两个小时，提息一个小时，三分练七分养。 每一位认真练习者，希望真正进行三个月严格的调息练习，三个月不间断无时无刻在做，不是说只是打坐、站桩等时间调息，而是时时刻刻都专注着呼吸。只有时时刻刻都专注着那样的活动，才能够真正的打下坚实的基础，才能够形成一个自然的状态。如果不能够时时刻刻去专注的话，形成不了一个自然的状态，照样还是会事情来了，该急的急，该怒的怒。 通过基础呼吸法练习之后，或者是一些特殊的呼吸方法之后，会出现一些特殊的现象。比如说当情起的时候，首先还是会刺激大脑皮层的兴奋，事情一来后有愤怒、喜悦、悲哀这些情出现的时候，深吸一口气瞬间呼尽，瞬间那一下情的刺激就没有了，就被破除了。所以长期保持在关元穴这个位置呼吸的时候，它会起到把所有升起的情的能量都收下去。当真正呼吸调到那种状态的时候，心念一流淌出来的时候就已经被一个呼吸就引下去了，连进入到肝脏干细胞的过程都没有，就不可能生出情。 |
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