人与人，一定会有高下之别。之所以说是“会有”，而不是“必然有”，就在于其中的高下，是人为有意设计的，是意识的产物。一如制度秩序，越往后，就越呈现出有意设计的质地。
因此，讨论个体之间的高下，实质上就是探讨导致个体分层的人为建构因素。于是，仍然要回到整体的框架逻辑建构中。整体框架逻辑一旦成立，便意味着，其中的成员必须进入到其逻辑秩序之中。而这种逻辑秩序，一般包括路径秩序、符号编码秩序，以及可能的各种子意义系统秩序。基于此，个体间的分层，大概率也就是由这些分秩序的不断强化而达成的。就像制度秩序，永远要通过“正当化”机制，来使制度秩序最终成为某种“象征世界”，即其中的个体，都可以通过参照被“正当化”的制度现实，最终找到自己该在的位置，从而避免“被边缘化”。比如，有专业知识的个体，就会去寻找专业知识被制度秩序赋予“意义”或“价值”的群体。如果不进入这个经过“正当化”建构的群体，这个个体就始终会缺乏“正当化”背书。又比如，穷人为什么会对“穷”这个存在，保持一种卑微，就在于分层系统强化了某种“正当性”。因此，正当性建构，始终是为了使某些东西进入固定化，惯性化。最终以某种“象征世界”的存在模式，消弭其中的差异。路径系统的达成，是整体框架逻辑跑通的最终落地模式。路径系统，即框架系统实现要素流转的承载系统，主要通过对要素的控制量和要素的流向，来实现对要素的分配。因此，处于路径系统的什么位置，就决定了个体在框架逻辑中的能量值。并且，从古至今，通过改变路径系统中的位置，来改变个体的能量，是最通用的手段之一。路径系统，主要分为政治路径和经济路径，当两者统一时，路径能量就越大。而当两者不统一，或力量悬殊时，后者的能量将无比巨大。就像如今的财阀政治，即财阀凌驾政府。因此，其中的路径系统，实际上就变成了财阀设计的路径，因此，这种路径基于其本身的资本偏好，一定是趋于收割的。即通过经济收割，完成对系统路径的垄断。符号编码系统，已经进入到制度秩序的“正当化”过程，也就是说，针对不同路径的群体，往往都需要赋予其不同的符号编码系统。第一、是为其所在的位置建构意义，即为个体处于这个或那个位置的“正当性”进行精准编码。第二、是通过各种可能的触达方式，对位置的“正当性”进行强化，即完成从意义建构的自我确认，到把这种位置的客观化进行转化。也就是说，要把“人为的”变成为是“客观存在的”。《第二十条》中的郝秀萍一家，公交司机，即属于典型的弱符号编码系统者。所谓的“弱”，即无法获取有效话语能力，或者说，他们是失语者的。离强力符号系统越远的个体，越缺乏“表达”的能力。而法律，就是最具强力的符号编码之一。这个系统的存在，实际上，在某种程度上，是对路径系统的挑战。只要有交换的需求存在，不同路径就会交错，不同的群体，也可能会坐在同一张谈判桌上。因此，对于资本而言，只要有交换的需求存在，就没有走不通的路。于是，世面上便多了一种可能，就是：要想破圈，就得让自己有更多的价值。或者说，“普通人，还在害怕被利用。聪明人，却在担心没有人来利用自己。”也正因如此，交换系统，实际上就变成了一种约束系统。约束的成立，就是谁更需要谁。于是，交换系统，就进入了一种极其微观的层面。它可以发生在任何个体之间，只要大家彼此之间存有某种约束机制。《第二十条》中，唯一不是老实人、穷人被欺凌的案例，就是检察长爸爸和公安局局长舅舅的初中生。但是，为什么他还是可以被欺负，就是因为对方的爸爸是教导主任，而他们需要在此借读。这就构成了一种约束。约束的成立，是基于雷佳音对于忽视事实道歉和孩子未来前途的权衡。相对于第一种路径系统不可参与的宏观性和第二种符号编码系统的长期规训而言，第三种交换系统的存在，实际上才是给个体留的可能性最大的区域。对于第一种，教育的红利期，早已过去。其内卷的本质，便是路径系统的拥堵。因此，其中的竞争，会更加的残酷。第二种，普通个体需要突破既定规训路径，重构自身的话语系统。而这或许才是读书的最终价值。只是，很多时候，读书这件事被误解太深了。而第三种系统，却必须先完成对前面两种系统的高层次认知迭代，否则，将始终“拔剑四顾心茫然”。◆◆◆ 关于阅读书单 ◆◆◆
窥破权力逻辑，才能捕捉到最大的“变量”（无相楼第2期书单）
修行路上，必读的5本书（无相楼第1期书单）
|
