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续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫 头条百度独家版权，谢绝授权任何机构作盈利性商业用途！ 何为养神？ 庄子给我们讲了一个故事：
就是想通过“养斗鸡”的故事告诉我们：养神只是静气，气越静神越足，神越足则所向披靡。 菩提达摩亦云：
也就是说：保任神识灵明清净，才是无为造作静养虚涵的全德真谛。 所以，道本无修，修道就是养神，就是全德，德不足则道不载，神识不能自如应照，又如何能于瞬间当下感而遂通呢？ 那具体又该如何养神全德呢？与道合真呢？ 莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：  图片来自网络 不外漏即是涵养何为漏？漏者，外渗也。 多言伤气，气伤则口渴，渴则神不济； 多闻伤精，精伤则自迷，迷则神不足； 多视伤血，血伤则眼花，花则神不应。 故须外闭口耳目三关，息此三业，以涵养蓄足其神；又口耳目三关，皆是心之动用，对境无心，心无染执，三关即不起作用，不起作用亦为闭也。 静养虚涵，并非只有静坐这一种方式，行住卧若能安住日常安住当下，皆有等同功效！ 简而言之，就是心无造作，随缘任运，自然而然，无为而为，就是息业养神。对于大多数人来说，如果上述这些譬喻名词，都无法理解明白，那只须做到“事来则应事去不留”的专注状态，就是不外漏的息业养神之法了！ 息业不是什么事都不做，而是“饥来吃饭困来眠”，如水随缘一般去面对一切现前境遇，对境无心，让万般空过无染，如此则真性常在呀！ 如果什么都不做了，那与植物人、金石瓦砾又有何区别呢？ 所以真正的息业养神，不是要着在有，也不是要着在空，而是处在非有非空即有即空的“缘起性空”状态，也就是道祖所说的“无为而无不为”，终日吃饭而未曾咬着一粒米，终日穿衣而未曾挂着一根衫，乃一无所住之故也！  图片来自网络 无内耗即是调柔何为耗？耗者，妄情也。 多思害意，意害则不实，不实则悖道； 多嗔动怒，怒动则神躁，神躁则反噬； 多忧生愁，愁生则抑郁，抑郁则昏昧。 故须放下释然，打开心量允许一切发生，不作分别思量，直下无心，面对一切现前境遇都能够心生欢喜，真正想得开了看得透了，就已阴阳自调，慢慢变得内在平和起来。 因为，一个人所有的痛苦和烦恼，都源于内在不切实际的妄情，粘滞在鸡毛蒜皮的细枝末叶之上，就好比作茧自缚的蝉蛹，机缘历练还不具足之前，无法破茧成蝶，得大自在和解脱…… 痛苦和烦恼就好比一把盐，撒在碗里会咸得发苦，撒在湖里会甘甜如初，心量小了，小事也就变大了，心量大了，大事也就变小了，就是这么浅显平常的道理呀！ 内耗纠结的人，都是自己在给自己找麻烦，自己跟自己过不去，习惯与自己作纠缠，太在乎太执着于细枝末叶，不肯释然放下，不愿放过自己，最终把自己折腾得够呛，耗费所有的精力和时间，又何必呢？ 瓦解内耗最好的办法，是找到一件有意义的事情，让自己变得忙碌起来，忙碌到没有时间去胡思乱想，等到把有意义的事情做到有声有色了，找到成就感了，就好比破茧重生的蝴蝶，不会再跟之前自己过不去了…… |
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