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我县北部山区檀溪一带，“陈”姓为多，素有“陈北角”之称。檀溪陈氏的始祖叫陈硕，他来浦江后不久居住在车方村(今檀溪镇会龙桥村附近)，所以“檀溪陈氏”又称“车方陈氏”。据《檀溪陈氏宗谱》记载：“车方陈氏”曾经“陈”姓改为“方”姓，后来又复改“方”姓为“陈”姓。在这“陈改方”，“方改陈”之中，有着怎样的故事，且让老汉慢慢为你道来。 其实，“车方”一带最早的居民是方氏。这一支方姓人家，来自何方，系属何宗何派，至今鲜为人知。 话说宋真宗景德元年(公元1004年)，宋、辽订立“澶渊之盟”。厮打了二十五年的宋、辽二家决定“休兵”。此后国家太平，生活安定。尤其是江南地广，生产力发展很快，“生育蕃息，牛羊被野”。在这样的社会环境中，浦江仙华方氏始祖方景傅，“不以功名诗书为念，肆志于山水”，来到了浦江仙华山。“徐步峰峦之顶……爰足登眺不已，见诸峰插天，嵚崎历落，环山抱水，接雾连天”，徘徊不忍去。于是在宋真宗大中祥符年间(公元1008～1016年)，从桐庐白云源迁来仙华山麓择地筑居。这方景傅有什么来头呢？原来，他的高祖是“官无一寸禄，名动千万里”，大名鼎鼎的晚唐江南诗人，“玄英处士”方干，方景傅是方干的玄孙(据《仙华方氏宗谱》)。后来，几经迁址，方景傅在现今的仙华街道方宅村扎了根，是为浦阳仙华方氏第一世祖。名动中华的浦江“月泉吟社”组织者之一方凤，就是方景傅的第十一世孙，方干的第十四世孙。在方景傅的曾孙中，有一个叫方应韶的(方干七世孙)，随他的父亲方雯通，迁到了车方新田里(今檀溪镇会龙桥村附近)，人称“车方”氏。方应韶只有两个女儿，长女年方及笄，尚待字闺中。一天，方姑娘在惠云寺前(现檀溪镇寺前村)遇到了“遨游浙江”的檀溪陈氏始祖陈硕。 陈硕来自湖州庵画溪(现浙江吴县苕溪)，出身官宦人家。父亲陈许国，喜爱浪迹天涯，从浙北到桐庐，一路“吟咏以为乐。尝抵桐江吊子陵，寄迹朱买臣祠”，并“结庐其中”(《檀溪陈氏宗谱》)，居然做起了江湖散人。这陈硕也子承父志，一路跋涉，寄迹山水，经富春江，进入壶源江。溯江向东逶迤而行，终于在惠云寺前停了下来。这里祈山苍苍，檀水漫漫；一条苎陈溪自南面山谷中潺潺流经脚下，惠云禅寺中清扬旷远的钟声，从北边山坳里飘过耳际。“秩秩斯干，幽幽南山”，23岁的青年陈硕，品味着《诗经》中的意境，沉醉于山水之间。之后，便在惠云寺前湖田里这块湿地边“安家落户”。他是始居浦江的第一个陈姓，时间是北宋天圣元年(公元1023年)。 自从陈硕在惠云寺遇到方姑娘后，两人相慕相爱。不久，方、陈两家结了亲，因方应韶无子，陈硕成了上门女婿。再不久，方姑娘生了一个男孩，取名叫“唐”，为续方家香火，“从方姓，顶方氏户籍”，方唐遂成了“车方”方家的第二代传人。 到了宋徽宗宣和二年(公元1120年)，方家第六代传人方珝的时候，方腊闹事了。闹得惊天动地，“声摇汴都”。 方腊是浙江青溪县(现淳安县)永平乡碣村人。碣村(已陆沉在千岛湖里)为最早南迁淳安的“南方方氏”共祖方储的活动所在地。其地东北与淳安相邻，西面和歙县接近，“民物富庶，有漆楮林木之饶，富商巨贾，多往来江、浙间”。北宋末年，徽宗昏庸，横征暴敛，穷奢极欲，到后来征搜花石纲，“江南数十郡，深山幽谷，搜剔殆遍，民怨沸腾而思乱”(《青溪寇轨》)。方腊遂利用唐朝初期，当地女子陈硕真造反时流传下来的民谣：“天子基，万年楼，东水向西流，正龙天子迈山头”，作为自己的舆论工具(《宋史童贯传附方腊传》)。迈山在淳安西北六里，那是方姓祖先的墓圹所在。于是，那一年农历十月间，方腊便以“诛杀贼臣朱勔”号召，揭竿起义，果然一呼千应，旬日之间，聚众数万。一个月后打下青溪县衙，十二月初克睦州，月中陷歙州，月底进驻杭州。队伍迅速扩大至百万。真可谓声势浩大，所向披靡。然而令他没有想到的是，第二年正月攻秀州(嘉兴)时，朝廷派出待在西北“联金抗辽”的十五万精锐军队，火速赶到。义军因腹背受敌而遭重创。最后，方腊撤出杭城，退守帮源洞。至四月廿六日，由韩世忠“生擒方腊于帮源东北隅石洞中”(《宋会要辑稿》)。官军在梓桐石坑中杀人七万，将方腊家人四十余口斩尽杀绝，族人株连无数。这个家族死了多少人可想而知(据《中华方氏全族统谱》)。这以后，歙州改为徽州，睦州改为严州，青溪县改为淳安县，万年镇改作威平镇。方腊虽然被朝廷剿灭，但也敲响了北宋的丧钟。六年之后的靖康二年暮春，徽、钦二帝成了金人的俘虏，从此北宋王朝关门大吉。 有关方腊的史料有较多叙述，然而对于其身世却语焉不详，后来竟成为一个谜团。如他的父祖是谁，至今未有定论。细究方腊身世成谜的原因有多个。一是因为方腊曾入道于魔教组织，在起义前明确提出“不事神物祖先”，而要“同党相亲相恤”的主张，这就与传统的宗法观念相违背。所以当他们在密谋策划起义时，被其堂兄弟方有常发现后报官，方腊就毫不留情地杀其家人。相关宗族到后来都认为他是方氏异类，千方百计试图撇清与本支的关系，对他的身世讳莫如深。有的甚至故意捏造事实，混淆是非。如《方有常传》称方腊是其家“佣工”。事实上“腊家有漆园”，有桐子山，在万年镇上开有漆行。他的曾祖方桂是个大地主、大财阀(《方氏全族统谱》)。自古宗法制度，在经济上采用“分户析产，众子等分”的平均主义方法，方腊当不至于沦落为雇工的地步。二是江南方氏，一派牵系，均出于“歙之东乡”淳安，发展到后来，族系繁多，千支百派，互为迁徙，各自立谱，形成谱系混乱。宋濂为方孝孺撰《方氏族谱序》，写到他先祖廿四府君时，就曾遇到过类似情形，“不知系于何房之下”，感叹“不知其源流之详，颇阅勾吴谱”了(《宋学士集》卷七)。不久前，老汉读到近年编纂的《中华方氏全族统谱》，基本上厘清了全球方姓族系的支派。“南方方氏”的共祖方储有三个儿子：大儿子方观(字观之)，后裔多定居于福建莆田；二儿子方觌(音di，字赞之)，后裔多在安徽、浙江等地；三儿子方洪(字弘之)，后裔多在浙江等地；方腊的先祖即方储的二儿子赞之(赞之—药师—霆—蒙—忠正—桂—方腊)，而“车方”方家应韶的先祖即方储的三儿子弘之(弘之—可晖—干—述—景傅—应韶—唐—顼—祺—珝)。《中华方氏全族统谱》还纠正了方储的二儿子赞之和三儿子弘之世系相混的错误。长期以来，“弘之”一支错植于“赞之”支系中，观宋濂在《方氏族谱序》中，将“玄英处士”方干置于“赞之”系下便是一例。三是方氏族谱中，许多地方出现同名异支现象。譬如方腊先祖赞之名下有“廿二世孙方干”，其系下方蒙，于宋初由淳安迁入安徽歙县，过了三十四年后其曾孙方忠正又迁回了淳安苏村，成为“苏磻派”的始祖。又过了二十五年，方忠正的长子方桂再迁到了六都帮源，方腊即是方桂的曾孙。而有趣的是，弘之名下“廿八世孙方干”(仙华方氏高祖，桐庐白云源派，晚唐诗人)系下同样有方蒙(白云源派十八进士之一，自桐庐迁睦)，后裔中也有个方桂，为柘源派始迁祖。这样就难免要造成族系相混淆。方腊便被游离在二个方干、二个方蒙和二个方桂之中。方腊败亡后，受其株连，他的亲族，除了报官有功的方有常这家外，几乎被杀光。而柘源派方桂名下，也“罹永平乡之祸不可胜记”(方愚《柘源始祖桂公传》)。 经历了这样的血雨腥风，对方氏族人的负面影响是刻骨铭心的。“车方”方氏，系出“弘之”名下白云源派，虽与方腊同祖异宗，却亦沾了族亲之谊。时任都督府参军都事的方珝，为了与他划清界线，便动起了复改陈姓的念头。檀溪《陈氏宗谱歌》说：“或云方腊反睦州，吾宗复姓固所由”。事实很清楚，理由很充分。于是，方珝向高宗皇帝(1127～1163)“据情入奏，复姓归陈”。这以后，方珝便改成了陈珝。在车方、惠云寺前一带生活了一百余年的方姓人，均改称陈姓，车方方氏变为檀溪陈氏，后来居然繁衍成为浦江县的“陈北角”。檀溪陈氏后裔，称始迁祖陈硕为“不毁之祖”，复姓人陈珝为“不祧之宗”，不是没有道理的。历史上发生在檀溪的这一次“方改陈”活动，给后人留下了许多美丽的传说。“方改陈，逃去呒得寻”等民谣，是寄托着对方腊的同情，还是对那段历史的眷念？ “方改陈”通知到了近族桐庐石阜村。出乎意料之外，这里的方氏族亲们并没有苟同改姓这个意见。他们对方姓先祖，已经产生了强烈的归属感，他们没有忘记自己的母祖方氏，并为是方氏的后代而感到自豪，所以没有“复陈姓”。南宋初年，由檀溪方姓第四代方逸，携长子方璇，从浦江迁来此地，族系可衍派为方干第十世孙，为仙华方氏的分支。依附于白云源派，其堂号为“积庆堂”(《石阜方氏宗谱》)。 《桐庐县志》载有“石阜六贤”，其中明初的方礼，有感于当时的小康社会，绘置了民耕物阜的《耕阜图》。传至京城后，官吏争相传阅，并赋诗赞颂。时任礼部尚书的郑义门同居八世祖郑沂曾题诗：“玄英先生旧名儒，独羡云孙嗣读书。试问客星台上月，年事高节竟何如？”并提出，东汉的严光与唐末的方干比较，谁为高下呢？方礼答诗：“云源高并双台石，今与佳句万古如”，说犹如严陵钓台一样，方干的诗名会万古流传下去。 石阜方氏和檀溪陈氏的选择并没有错，都会在各自宗族史上留下对方的亲情记载。无论是“陈改方”，还是“方改陈”，都反映了父系的传承和母系的连续。在他们身上，将永远保留着先祖的生物遗传密码，怀有骨肉相连、血浓于水的族亲情愫。他们不应该忘记：方陈今异姓，曾经一家亲。 （作者：老汉） |
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