站桩是在脚的基础上进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又往往消耗过度的现代人，实在更显重要。愿您能把站桩列为修身的功课！从站桩养生、调养身体出发，普罗大众的站桩只要坚持了“三不”原则，快乐站桩就足够了。 站桩时间一长就会僵，这是身体的必然反应，身僵导致气血运行不畅，影响站桩的应有效果。专家们强调站桩一定要“一动不动”，真正纹丝不动必然会导致僵。所以不要拘泥于专家的信条，在实践中寻找适合自己的方法。僵与松是一个相对的概念，没有僵也没有松，我们在站桩的实践中，发现站一段时间后，身体不自觉的僵了。就稍微动一动，调整一下姿势，让僵的地方松一下。要注意经常检测一下身体僵的情况，随时做出调整。当左脚酸的时候，左脚放松，把力量稍稍的移到右脚；当左背感觉到僵硬的时候，可以放松或者稍微的动一动，不要刻意追求一动不动。在僵的时候，应该有微动，有微调整。长时间站桩两个小时以上，可以在桩架不变的情况下，左右慢慢扭腰，颈椎也可以稍作左右旋转，这样都是可以的。站桩的时候，要经常的去体会一下，是不是哪个部分僵了，小幅度动一动，让它松下来。 神聚的最高境界是“入定”，入定是感觉身体逐渐消失，呼吸逐渐变细，念头逐渐变少到没有。入定是内功修烧之高级功法。站桩爱好者大可不必追求这样的高境界，但神不散，尽量要力求达到的。不能达到无视无我，也要神聚：不刻意的思想一件事，让神思集中在一件事情上。你发现没有，许多的艺术家，大多长寿，那就是专注的原因。笔者认识一位书法爱好者，虽不能称“书法家”，但对书法有很强的爱好，成天在书法的海洋里探求，专注于书法，心无旁骛，人际交往也比较简单，今年已过80高龄，任然耳聪目明，思维敏捷。站桩的神不散，就是强调专注。当然每个人有自己的适合的聚神之法，主要达到专注就行，不可强求。 说话费精神，作揖腰杆疼。心是藏神之所，说话必然要动心，神必外放。站桩进入状态后，千万不要说话，以免神、气外放。如果一边站桩一边说话，实际上站桩一点实际意义都没有，还导致收入小开支大，不如不站。不说话是一定要坚持的原则，也是底线，它比身僵神散更要注意。坚持这“三不”的原则，站桩已经有很大的调理作用。特别是初次站桩的朋友，要从实际出发，不要好高骛远，能够适合的才是最重要的，不一定要追求高山流水曲高和寡，我们的健康不是做给别人看的，也不是用来作经验交流的，而是要让自己得到实惠，身体得到滋养，精神得到安慰。将站桩放置于生活中去养生，就会事半功倍。站桩从何练起？凡是练过武术的，无论您自学，还是武馆学艺，又或者公园和老师傅学习，不管练太极、形意还是八卦、基本上都要站桩，那么第一个桩或许就是无极桩了。想从无极桩练出功夫，想练出内劲就要晓得其中的变化，每个变化都对应一种气机的运转，每个运转都对应一个劲路。这一关过不了，练太极拳别想入门。所以说无极桩是包罗万象的，包罗万象，才可以变化万千，始于无极，而止于无极，是无中生有。故，通悟功夫独推无极桩体系，愿有缘人懂吾良苦用心能得之！站桩就好像种树一样，把种子种下，保证阳光和水，种子自己会慢慢长成大树。这才是真正的无极桩体系！通悟功夫无极桩体系是从无极固根培元桩开始，后慢慢增加要领，把十二大关节一个一个调整过来，把各脉各经的大筋都挑起来，使功夫自然就上身。虽然只是五组小动作，但却是三步修练之法，能让每个习练者充分体悟到桩功的松、紧、动的变化！每一个动作每桩法各有偏重，如：松求的是人体的身心健康状态、紧桩求是六面力和间架结构、动求的是“全力以赴”状态，亦即全身力量都进入有效工作状态的状态，三步功法环环相套，会让习练者用最有效的方式轻松达到养生的目的并找到内家拳门径！初学者究当就有形之姿势入手，学习久之着熟懂劲，必当，悟真理，求真源，融会贯通，才能步入于神化之境。动静万化不离根,风雨雷电神气象，浑然一体出真功。
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