|
《闻经笔记》 著者：释体fo 讲述 释演龙 闻记 发行人：释体佛 编辑：贤首禅院志工团 本文审核编辑：天雲 播音：道应 空指佛性或觉性：如果心只进入空，是二乘偏空者，圆满空性会含藏有假相，空性能假相是正知见，了知明白才证入空假，虽然有假而不排除假相，不执着它即是中道义，亦名中观，所以生活中要尽人事听天命，意指每个人因果不同，缘来则应就是，凡夫看生住异灭，生老病死是无常，但周而复始法尔如是正常，既然空性是假相是缘影，所以因缘所生法，我说即是空，亦为假相，谓之中道义的佛知见。 祖师大德如何开悟：一日行思禅师拜见六祖曰，修何职不落次第，指十信至等觉，祖问汝何圣谛，思答圣谛尚不为，祖明行思根深即传心法，告知衣钵是信物相故，六祖传承—行思—希迁—丹霞，药山，德山，永嘉玄觉等，六祖身边还有怀让—马祖道一，大珠慧海，庞居士，南泉—赵州，六祖弟子石头希迁拜见行思祖，祖问汝在六祖处带何物来，肯定本来就见性，因众生迷了佛性而不知。有僧拜见希迁问曰：何是解脱？迁返问曰：谁缚汝？指佛性问何谓净土？答谁垢汝？指佛性，你佛性清净还在求净土，问何是涅槃，答谁给你生死？指佛性，大家认为生死涅槃是相对。丹霞至寺劈木佛取暖，住持问罪丹答曰：为求真佛找舍利故，指佛性，意指破诸相皆空故，众师即刻皆顿悟。李翱拜见药山问何谓佛？答曰：云在青天水在瓶，意指佛在尽虚空法界无所不在，佛是自然佛性非造作，若有作意即是攀缘心非佛心。德山挑着金刚经《青龙疏抄》，挑战南方禅师，那有不立文字能开悟之理，肚饿想吃点心，摊婆问金刚经有三心，汝要点哪一颗心？德山哑口无言把经抄烧了，后遇崇信禅师，提灯中忽吹息指佛性，意指灯如佛性，原来失去佛性就黑暗无光，当下了知痛哭流泪，难怪禅意可开悟。 失去佛性是黑暗？饿想吃饭困来睡，这是自然性起作用的本能很正常，若想减肥忍不吃或有造作钱财，这是攀缘心或意识心作用，不是自然的，得到高兴失之痛苦，众生皆以意识心生活，爱之欲取恶之欲舍心态，才带来不如意，烦恼痛苦叫黑暗，所以迷时不知六根接六尘的觉受是假幻相，一切有为法皆梦幻泡影，悟者不为觉受诸相所染，若见诸相非相是缘影，不染则现佛性叫光明。六祖弟子怀让参禅回来，祖问：从何来？让答：从嵩山来，祖再问：带何物来？让答：若说一物即不中，祖曰：那物能修证吗？让答：修证即不无，污染即不得，意指净不得也染不得，祖曰：此物诸佛所护念，汝既如是吾亦如是，了知祖师大德开悟，皆说佛性本有，非修可证。马祖道一禅定了不起天天打坐，怀让就在他身边磨砖块，久时马祖有疑问怀让：为何磨砖？怀让答：想磨砖成镜，马祖说：砖怎能成镜？怀让反问：你天天打坐怎能成佛？马祖听了惊讶佛性起了震动，怀让举例：牛拖车不走，是打牛还是打车？当然打牛，既然知道打牛，为何你修身不修心？偈曰—心地含诸种，遇泽悉萌，三昧无相，何坏又何成，指心地可成佛或地狱，遇善师缘而有别，心花无相不生不灭，不垢不净能生万法，时马祖感恩涕泪，拜怀让于此，把法派传给马祖道一。南泉斩猫—南泉有东西厢，东厢猫跑到西厢去，双方为了猫而争执，南泉问双方一题，何谓即心即佛，必须即刻回答否则斩猫，双方愣了一下猫己被斩断，时南泉弟子赵州刚回到，闻事后把鞋顶在头上见师，师曰：你不早点回意，意指双方颠倒邪见争执，教导几年仍违背，佛性必入死，斩猫表示双方不能悟入，即心即佛而教训示意佛性。马祖弟子百杖禅师，向受狐狸身老人解释不落因果公案，不落因果指不受因果，不昧因果指虽有因果，凡是因果也是相就是虚幻，而不受因果摆布。永嘉玄觉请示六祖曰：生死事大无常迅速，师曰：何不体取无生了无速乎？体即无生了即无速，空性本摩诃，没时空距离，空性本无远近快慢，是凡夫错分自非分别，意指转识成智分别而无分别，真如自性一定能起念，如灯有电就能亮，但六根虽有见闻觉知，而不受万境所染，自性就常自在，叫三昧亦名无受等，成为以无所受而受诸受，但要善于诸法相，指要知道红色是红，绿色是绿，知道就好，六根一定起见闻觉知作用，不可阻止作用这就修错，只要不执着，有见闻觉知是本心常自在，佛法就是开示这些心法，众生能悟入即见性开悟，六祖开示心法玄觉体会空性顿悟，了知无生法忍的佛知见。 |
|
|
