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要来的理不是理，求来的爱不是爱，以表白自我的牺牲得来的尊重与赞美，也是一种卑微的讨好。当真正无私奉献的人群需要通过表白才能得到社会的尊重，那就不是真的尊重，要么是有人眼瞎，要么是有人视而不见，要么是有人以偏概全，要么是有人见风使舵。 企业文化的狼性豢养，是想逼迫出员工的人力潜能，即不待扬鞭自奋蹄的意识和作为。这种管理大概有两种形式最有效，一种通过利益获得的激励，像网红经济学家薛兆丰说的“只要报酬够了，都是喜欢的工作”；还有一种就是通过物质或精神的暴力盘剥与压榨，让员工觉得不拼命干活就得不到应得的报酬，或向往的报酬，或不拼命干活，就有不配得感，像做了亏心事。于是义正辞严的倾轧就来了，大张旗鼓的内卷就来了，貌似公私分明，各尽其职，工作不需要婆婆妈妈的温情浪费，实则是为“996是福报”摇旗呐喊，是公关一号位们代言的企业哲学的真切期待。 螺丝钉永远知道自己是螺丝钉，也鲜有僭越之志，因为想要由螺丝钉晋升为发动机，代价不能菲。只是现实中的螺丝钉群体太庞大，他们知道自己钉微言轻，个体的对抗一定换来粉身碎骨，但群体就可以抡起人性道德的大棒，你可以这么赤裸裸地做，但不可以这么赤裸裸地说，因此，璩静女士就成了被棒打的傻鸟。当然，人家原本就想以过激言论博出位，并另有他谋也说不定，那是芸芸众生不可得而知的层面博弈，输赢与否也有另外的界定标准，甲乙丙钉的脑子就够不着了。 看卡夫卡的小说《审判》时用了许多时间，只觉得深沉的琐碎。一个中产中年（按现在说应该叫青年），莫名其妙地惹上官司，莫名其妙地四处奔走，最终莫名其妙地乖乖服从了死刑，被执行死刑时还用了莫名其妙的刀，行刑者始终似乎是司法系统公开身份，行刑时却讳莫如深，遮掩躲藏，最后像犯罪一样处决了懵懂却认命的犯人。除了荒诞还有虚无，大概这就是卡夫卡的风格与写作目的，跟他著名的《变形记》一样，让人觉得诡异鬼祟，却又像心甘情愿地默默承受。经典的文学作品，许多如出一辙的写法，比如《百年孤独》，比如《失明症漫记》，比如《生命中不能承受之轻》，阅读过程充满疑惑与迷惑，或者还有幻灭感，可是抬头看看，明明还有真实的人群，以及“岁月静好”。 “规律背后，有命运在冷笑”，命运背后，也总有似是而非，欲语还休的预先安排。伟大的艺术家们，常常怀着点醒世人的慈悲，于是创造各种样式的箴言，在不同背景的文化传统里，静静地等待后来者的挖掘。柏拉图说，人生真正的悲剧，是成年人害怕光明；又说，群众永远生活在无知的洞穴之中。我们大多数都是无知的群众，却又容易因为风吹草动感到不安，那个突然遭遇“审判”的群众K，大概就是因为不明真相而一直不安，但他好像也从来没有真的想寻求真相，因为当他被告知“有罪”的时刻，他就已经默认了自己的“有罪”，虽然一直到死，他都不清楚自己的“罪”到底是什么。 一个平凡的生命，也可能偶然陷落在一种莫须有的悲剧中。“世界是事实的总和，而非事物的总和”，这样说来，无论是在职场上拼杀不惜花样百出的大佬高管们，还是民间此起彼伏的苦痛，所以被人们看到并关注，只是因为它们是“事实的总和”。虽然活在同一个世界，但平行世界、折叠世界的切身体会应该只会更鲜明，因为总会有那么一些事实，让人警觉：我们是活在同一片天空下吗？我们是同一种人类吗？科幻小说里说“早晨，太阳不一定能升起，这是乱纪元”，有时我们明明看到一个太阳升起，却依旧不能确认所处的“纪元”属性。 日常所见所闻瞬息万变，都来不及让人多做感叹。令人唏嘘的“胖猫的爱情”，看上去更像是以爱为名的霸凌事件，也像是爱会让人卑微到丧失理性的实证。虽然新闻可能反转，但人死不能复生，一条年轻鲜活的生命从此消失不见，也会很快被遗忘，有多少人哀怜，大概就有多少警诫，譬如恋爱脑可怜又可悲，可悲又可恨，恨他不顾身后亲人的心如刀割。譬如贪心者可恨又可鄙，鄙ta巧舌如簧，欲壑难填，又作满腹委屈。 每一个选择放弃生命的人，都有一念之差的太真实，把现实想得太真实，于是无法面对它的残酷，把未来想得太真实，于是无法面对当下的刻骨铭心。其实他们真需要一点虚妄的虚荣心，能虚荣到想起自己死了，只会让亲者痛仇者快不相干者指点评说，虚荣到想起死亡会剥夺所有的话语权，哪怕你是那个值得所有爱的人，一死了之，也会让人感叹这死亡的小气懦弱，还有不争气不值得，毕竟跟死去相比，活着能有多大不了的事儿呢？虚荣至此，那个万念俱灰的人应该就可以豁然开朗：不死了，不光不死了，还得好好活下去。 世间生不如死的时刻太多，并不挑选哪一个更适合绝望，那些当事人当下的痛楚，是旁人无法感同身受的，就像柳妈跟鲁镇的人明知祥林嫂是真的“死了儿子”，还是会去逗引她反复诉说“我真傻”，祥林嫂摧枯拉朽的痛终于不可避免地成了将永远流传的笑话。 所以，一个人如果具备基本的同情同理的功能，至少能在别人痛楚时保持尊重的沉默，如果那痛楚足够摧毁一个人的求生欲，我们至少可以给他她一点人间值得活下去的温暖。 刚刚那个关于卑微的话题，也是约定俗成历久弥新的惯例。最近看莎士比亚的喜剧，看到《仲夏夜之梦》里爱与不爱的台词，才发现原来莎翁时代，人类就已经进化成了如此成熟而凉薄的情感，以前看就觉得阴错阳差的戏剧喜感，现在看，笑不出来了，你也再看看这些台词，看是不是还好笑： 然而，这卑微与狂妄的对决，何尝只存在于爱情。 所以，别轻易滥用自己的真爱，别动辄表白自己的眷恋，也别以自我牺牲为荣耀，否则，有人会厌烦，也有人会偷笑。 《论衡》篇写王充“为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”。又写孔子做小吏，没有不高兴，做权臣，也并不格外快乐；再写舜帝，耕田时甘之如饴，承尧而得天下时，又理所当然。最后结论：“世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱”。换成白话就是，嘴长在别人身上，怎么说是别人的事，至于我们自己，怎么做是我自己的事，无需剖开肚子自证吃了几碗粉，也不必吃个泡面点个外卖就要直播辛苦得不得了，想活成怎样的人就做怎样的选择，别攀扯，别拔高，也别忘了自己就是个普通群众，这个角色往往陷入的是典型的“麦格芬困境”。 我们付出什么，付出到怎样的程度，说到底不都是为了别人，充其量为了基本的良知，也没什么多高尚的理由，别沉溺在自我感动自我陶醉里不能自拔，因为高尚之外还有高尚，高尚之里也有鸡贼。付出时真心热爱，牺牲时心甘情愿，呕心沥血时得其所哉，挨骂时反躬自省，受气时及时止损，被误解时继续坦荡磊落，被挤兑时暂时屏蔽另辟蹊径，反正，别期待铺天盖地地弘扬与讴歌，锣鼓反常必有妖，也别期待付出必须有回报，你只管自己乐意，更别企图有些恩赏或掌声，那只会让你越来越感到孤独。
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