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追踪夏朝 第三篇 蜀夏（三星堆） 第二十五章 吞神珠薏苡，胸坼而生禹 一、“吞神珠薏苡”之说与考古发现结合，我不怀疑“禹出于西川”
薏苡 薏苡种仁是中国传统的食品资源之一，可做成粥、饭、各种面食供人们食用。尤其对老弱病者更为适宜。味甘、淡，性微寒。有健脾利湿、清热排脓、美容养颜功效。 考古已经发现，宝墩文化主要农作物是稻作农业，稻米占主导地位，兼种粟黍、薏苡、大豆。薏苡在宝墩文化的存在，与鲧妻脩己“吞神珠薏苡，胸坼而生禹”的记载，很惊人的契合，让我不怀疑“禹出于西川”的结论，我只是反对以此将禹定位为古西羌人。当然这里不再继续解释。 二、禹出自鲧是明确的。“鲧”“禹”均有两系 《系本》说“鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密”。宋衷云“高密，禹所封国”；《帝王世纪》说：“父鲧妻脩己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。”大戴礼云'高阳之孙，鲧之子，曰文命’。《史记.五帝本纪》说：“颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。” 1、关于禹的出身，禹出自鲧是明确的， 2、禹母，也有“脩己”与“女志”的不同。故鲧也有两系。 3、从以上记载可以推知，女志生高密，脩己生文命。具有“天生异象”的是“文命”。故也“禹”有两系。 至于为什么会这样，就还是要理解上古氏族统治。在上古，氏族基本是稳定的，但是氏族的统治者可能被宗主氏族置换。 三、鲧、禹是夏后氏父氏族与子氏族的氏族长的称号 重话再说。如何理解“夏后”呢？“夏”是“夏图腾”。“后”实际是“司”。“夏后”就是“夏司”，“夏司”就是“司夏”，“司夏”就是“专司夏之祭祀”。学界已经把“司母戊鼎”更正成“后母戊鼎”，这实际上是多此一举，因为“后”就是“司”，本是同一个字的不同镜像，后来演变成两个字。至于为什么叫“夏后”而不是“后夏”，这与古人喜欢说倒装句有关。 如此“夏后氏”就是“专门负责夏图腾祭祀的氏族”了！这句话就说清楚了夏后氏的起源。在鲧和禹的时候，这个职责已经没有了！但是夏后氏的起源是很尊贵的了！ 对于鲧和禹，我是以夏后氏南北两支的首领称号对待的。历代鲧是父子相继，而历代禹来自历代鲧之子。黄帝设立东西两少昊监察上古中国东西部的时候，鲧被编在西少昊昌意部，镇守西川。鲧居西川，是西川王；北迁陕北，建立石峁古城，是有崇伯；到帝尧时期，依然是有崇伯。禹部是从鲧部分出来的子氏族。石家河遗址前期是神农氏都城，后期是禹城，禹没有守住石家河古城，一路北撤到颖水上游的登封，自立于阳城。后接受帝尧的封建为夏伯，在阳翟建立夏国。在阳城登帝位，归于冀都建立帝都。 所以“鲧”是夏后氏父氏族长的称号，多代共用称号鲧；“禹”也应该是夏后氏子氏族长的称号，为多代禹共用称号禹。 夏后氏被分成南北两支形成父子氏族，是在夏后氏鲧到夏城石家河勤王的时候，时间大约在前2300年。由于共工氏霸九州，黄帝系的共主地位被炎帝系的共工氏抢夺，东西两少昊均被共工氏驱逐，东少昊退回来祖兴地东北，西少昊溃逃到神农氏之都石家河。作为西少昊昌意部族的夏后氏奉命到石家河勤王。在石家河，夏后氏被分成两部，一部由鲧率领向北进发，重建西少昊对关中和大夏的统治；一部留守江汉，由禹率领。 所以，禹有夏禹、禹王、司空禹、大禹、摄政禹和帝禹的区别。至少在前2300年，鲧和禹都登上了上古中国历史的舞台。出西川的是夏禹，留守江汉、据有南阳、颍川的是禹王，服务于帝尧的是司空禹，以司空禹身份奉命治水和北帝尧封为夏伯建立夏国的是大禹，作为帝舜摄政官的是摄政禹，登帝位就成了帝禹了。这般悠长的历史，非一人可以完成的。《竹书纪年》对帝禹的记载，就是在位八年而陟了。 四、夏禹、禹王、大禹是龙，帝禹是天子 中国的龙崇拜起源很早，大约早追溯到距今10000年前。但是在神权时代，最高统治者都是“神而帝”，就是集神权和君权于一身，所以号称“帝君”。在神权时代，军权掌握在“王”的手中。象宝墩文化中的八座古城，其驻守者应该都是“王”。所以崇鲧具备“王”的身份就是很平常的事情了。 但是在神权时代，最高神还是天帝，即《尚书》中所称的“上帝”。人帝是天子，代天帝管辖人间。龙属于二级神灵，所以在神权时代，帝君都是御龙的，也就是以龙为坐骑。象黄帝一类的帝君，是御龙者，帝君并没有自命为“龙子”的。最高统治者自命为“龙子”，可能自汉代开始。自汉代起，只有“帝王之胄”才能是龙子，平民称龙子是要砍头的。由于“帝王之胄”多了，所以龙就有了等级的划分。 作为次级统治者，鲧禹实际上都是“蛇龙”。龙崇拜是远古虫崇拜的一种。鲧的名称来自水虫，禹的名称来自山虫。这跟现在有人叫“龙”“虎”“彪”的名字类似。夏禹、禹王、司空禹、摄政禹，都会是龙；但是帝禹就不是龙，而是天子了。 这里也再说一句，三星堆青铜大立人，身着龙袍，只能是大禹，不可能是黄帝。 黄饮冰随笔20240415 |
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