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古代青铜镜中，有一种镜子，不是用来照自己的面容的。它是用来照世界的。这一种镜子是罕见的唐代八卦星象符箓文镜子。  这样的特殊镜子，谁最值得拥有？像李嘉诚、任正非等这些大企业家才值得拥有。像那些做高官的大人物才值得拥有。  当然，能够看明白这面镜子的民间隐士也值得拥有。  曾经在大唐西市拍卖出150万块钱的同一类镜子，如果现在再上拍，恐怕应该是一个几百万的概念了！  笔者看重这面镜子，是因为这面镜子的特殊性。它不是一般意义上的镜子。它是道家的法器。它是用来降妖除魔，是用来指导人生的重器。  这面镜子其实就是一部道家教科书。它是我们直观理解道教哲学的最好实物标本。  我们知道，八卦、符箓、星象等都是典型的道教符号。这一面镜子，就明明白白告诉我们了。 首先，我们来认识一下吧。这面镜子的纹饰，设计为三个由里向外的区间。最里面的纹饰，是我们常见的阴阳八卦纹饰。中间的区间，是八个相同的道教符箓，每两个符箓之间都有字；最外区间，有八组符箓，其间有星象纹。  这一面镜子，把道教哲学说的清清楚楚，明明白白。道教将自身的时空观、宇宙观与价值观，直观形象的反映在这面铜镜上。这浓缩的、多层次的复合图像，就是道教的理想的世界形态。  什么是“道”。这面镜子的整体就是可见的道。当然，也是无形的道。因为，老子认为，“道”是万物的起点，形成于时空的交织之中，随着时空的不断转换，不断运行，“道”又催生了世间万物。说道是无形的，就是说是变化的。比如，道家提倡的上善如水。就是这个意思。 《道德经》第四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾当以为教父。” 这镜子中间的八卦纹饰，以及阴阳文字就是道教的哲学思想。就是变化中的时空观，阴阳辩证观。这个阴阳八卦图案告诉我们，某一个时间点上，在这个空间位置上的事物，不断进行运化的变的结果以及形态。同时，每一件事物，都有“负阴抱阳”的特性。  镜子的中区内容，是道教的特殊符号和特殊符文。这是强化道教形象的独特的形式。我们不去过多关注。 需要特别注意的就是星象符号。那些星星点点的星象。就代表着道教的宇宙观。道教认为，天人合一，每一个人在天，有自己的星座。在地有自己的生存之道。庄子的《齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我为一。”也就是说，宇宙是一个与人的生命信息息息相关的“大我”，而人是宇宙缩影的“小我”。这就是人与万物的关系。  这面镜子，无形中也告诉我们，什么样的人生价值观最好？那就是“上善如水”了！ “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” —— 老子《道德经》。 为什么道教特别提到水？这就是道的感悟了。这就是道的无形与有形的辩证关系了。“千条线，万条线，落到水里不见面”。雨在天是一条条水线，落下来，就没有了…… |
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