 孔子。 周，周全、普遍也；比，前后紧随、朋比勾结也。二者皆指与人亲厚之意，但君子、小人所为不同，褒贬也不一。君子善于以周全公正之心普遍厚重待人，但不拉帮结派、徇私偏袒；而小人善于比附一方，只会拉拢与自己立场一致的人结党营私，不会普遍公正待人。 宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放；并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私和拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去了外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。 小到一个人，一个团队，一个单位，大到一个政党，一个社会，一个国家如果都能保持着君子之风，“周而不比”的话，那将是一个健康、积极、和谐的世界。 而“比而不周”则恰恰相反，它是拉帮结派，阿党相为，什么事都以“自我”为中心、为标准，只照顾自己的感受，而不会想到顾全大局或者大多数人的利益，甚至为达到自己的目的可以不择手段地攻击、污蔑、陷害，花样戏码层出不穷，这就是“小人比而不周”了。 放眼全球，中国正在以“人类命运共同体”的全新理念走向世界，与他国在政治上讲信修睦、和平共处，在经济上合作共赢、互利互惠，在文化上开放包容、心心相印。在防御自家疫情的时候，还对他国投桃报李，与之共克时艰、守望相助。 而美国向来以“霸权主义”横行世界、为所欲为，且在国际上广泛培植势力，构建同盟，导致国际关系紧张化、格局化、团体化。在自己尝够甜头的时候，让别国无法呼吸。作为世界上唯一一个超级大国，它在处理国际事务中一贯奉行“单边主义”，仅从自己的判断和自身国家利益的角度出发，从不与其他国家进行磋商，公然退出或挑战已制定好的国际规则和条约，对全局或局部的和平、发展、进步带来破坏性的影响与后果。美国历届政府都恃力逞强，坚持推行霸道强权的政策，特朗普更是走上极端。当与自身利益相悖时，美国对他国轻则讹诈威吓、围堵打压，重则诉诸武力、发动战争，可以说其是世界不和平的重要源头，是地球上最大的负能量。 在“疫情时代”，突遭病毒袭染的中国先是接受到了来自国际社会的捐赠赠与帮助，我们对此铭记在心；后当疫情在欧美蔓延开来时，面对全人类的共同敌人，中国第一时间即出手援助他国，无论是抗疫经验还是医疗物资，都倾囊相授；医疗专家也被派出，亲赴一线。“投我以木桃，报之以琼瑶”，中国人的文化就是“以直报怨，以德报德”，公平无私，光明正大，不搞“小九九”；当你有难时，我们会在自己力所能及的范围内，给予你帮助，用符合大道、大义的行动应对恩怨情仇。而美国在疫情开始传播之际，在本国疫情愈来愈严峻的形势下，不把时间和精力花在积极应对与有效治理上，却频繁腾出手来对中国极尽构陷、栽赃、甩锅、嫁祸之能事，把政治利益、党派斗争凌驾于美国社会和人民利益之上，不懂得“行有不得，反求诸己”，却想着“以己之昏昏，欲使人昭昭”。两相比较，谁是“周而不比”，谁是“比而不周”，一目了然。 中国作为发展中国家，始终把发展好经济，让老百姓吃饱饭、有更好的生活作为最重要的政治；政治中有了协商，人民中有了代表，才能集思广益、凝聚主流共识和提高决策效率。而美国自诩为民主政治的典范，实际上实行的是有限的的“自由民主”，因为它是资产阶级的的自由民主，换句话说就是有产者的“自由民主”，而大多数的平民和中产阶级只有少量或几乎没有“自由民主”。无论是其设计的“三权分立”的分权制度，还是两党制的政体，目的都是让精英而不是人民来控制国家政治。资产阶级的自由民主只是形式的自由民主，美国的政治制度并不是为民主而设计，民主应该是以多数人的意志来决定，但美国的政治精英和制宪者们，在制度安排上最大的目的恰恰是为了避免“多数人的暴动”。近期美国社会发生的抗议示威活动就是其内部深层次危机的表现。 孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 （完） |
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