何谓六相、十玄、四法界？

古十玄：一、同时 具足相应门；二、因陀罗网境界门；三、秘密隐显俱成门；四、微细相容安立门；五、十世隔法异成门；六、诸藏纯杂具德门；七、一多相容不同门；八、诸法相即自在门；九、唯心回转善成门；十、托事显法生解门。

新十玄：一、同时 具足相应门；二、广狭自在无碍门；三、一多相容不同门；四、诸法相即自在门；五、隐密显了俱成门；六、微细相容安立门；七、因陀罗网法界门；八、托事显法生解门；九、十世隔法异成门；十、主伴圆明具德门。

四法界：一、事法界，二、理法界，三、理事 无碍法界，四、事事无碍法界。

十玄门：一、同时具足相应门，如 海之一滴，具百川之水味；二、广狭自在无碍门，如一尺之镜，具千里之影；三、一多兼容不同门，如一室千灯光光互摄；四、诸法相即自在门，如黄金与金色，不相舍离；五、秘密隐显具成门，如秋空片月，晦明相并；六、微细相容安立门，如一琉璃瓶，盛多芥子；七、因陀罗网境界门，如两镜互照，影复现影；八、托事显法生解门如擎拳、竖臂，独目皆道；九、十世隔法异成门，如一夕之梦，翱翔百年；十、主伴圆明具德门，如北辰所居，众星皆拱。

六相：渊源于 华严经、十地品初地菩萨文中。六相的名字是总相、别相同相、异相、成相、坏相。以最粗浅的譬喻来略加解释：譬如一幢房屋是总相。构成房屋的砖、瓦、木、石形体各别，是别相。砖、瓦、木、石，同是构成房屋的条件，名同相。砖不是瓦，木不是石，各住自位，名异相。聚积砖、瓦、木、石于一处，再由人们的技巧加以结构，就有完整的房屋产生，这就是成相。但是砖、瓦、木、石，仍然是砖、瓦、木、石，各各皆不曾变为房屋，是为坏相。房屋如此，大地山河、草木、丛林、日月、星辰、人物鸟兽，没有一行不是如此。我们要求如微尘那么大的实在事物，竟不可得。

六相、十玄十足彰显了法界缘起的一大缘起网，是华严经的精髓。

四法界者：

一理法界。二事法界。三理事无碍法界。四事事无碍法界。

六相者：

谓总、别、同、异、成、坏。由此六相同时。方成十重玄门。以显事事无碍。

十玄门者：

一、同时具足相应门。(如海一滴具百川味)

二、广狭自在无碍门。(一尺之镜现千重影)

三、一多兼容不同门。(一室千灯光光涉入 )

四、诸法相即自在门。(如金与色二不相离)

五、秘密隐显俱成门。(片月澄空晦明相映)

六、微细兼容安立门。(如琉璃瓶盛多芥子)

七、因陀罗网境界门。(十镜互照影现重重)

八、托事显法生解门。(立像竖臂触目皆道)

九、十世隔法异成门。(一夕之梦翱翔百年)

十、主伴圆融具德门。(北辰所居众星皆拱)

由此六相、十玄同时具足。故成事事无碍法界。