价值观，实际上，就是关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的表征模式。模式不同，个体判定事物、辨别是非的思维或价值取向，就不同。
因此，可以说，价值观模型，是人性最简单、也最真实的评判所在。于是，个体在世俗意义上，被评定为好，或者坏，高尚，或者恶俗，表面上看，是一种道德评判，而实际上，这种道德评价的底色，都是基于该个体在利害层面上的选择和行动的。而其所做的选择和行动，之所以被判定为某种道德属性，一定是其触及的利害，与判定者的利害，产生了某种意义上的冲突。基于此，价值观，就成为了一种可以被建构，可以被重塑的存在。一旦价值观被建构，那么，也就意味着某种利害选择模型生成了。而需要被重塑的价值观，一定是其利害选择模型，构成了某种“越轨”。那么，谁不能容忍这种“越轨”，谁就具有实施重塑的最大动机。古往今来，这场戏，可谓声势浩大，经久不衰。直至，它几乎已然成为了《周易》的“未济卦”，倦怠不堪。或者说，价值观最直接的是滋生于个体面对利害时的选择。而利害，构成为一种场景。没有一种利害模型，是可以永恒不变的。因此，价值观，必然是动态的。它只有在特定的时间、地点、条件下，才能呈现相对的稳定性和持久性。这个特定的时间、地点、条件，实际上就是某种特定的利害场景。当场景不变，个体的利害选择，就相对不会变。比如最近流行的选择题，选美女，还是选100万？选婴儿，还是选1000万？等等，就属于给出了一个特定的利害场景，任选一项，背后都有一套完整的道德评判。这个道德评判，就是个体的价值观。但是，只要这个场景变化，比如给1万，脱光去操场跑一圈，大概率不会。但如果给100万，1000万呢？大概率很多人都得抢这个机会。你看，利害场景一变，人性的选择就变，原来的价值观就瞬间被摧毁。当然，能坐怀不乱，能视金钱如粪土的，都早已成圣成仁。因此，对于大多数个体而言，他的选择和行动，其实都是被利害模型驱动的。这个模型，就是排序模型。也即，在某种条件下，人性的道义，会战胜利害的驱使。但当利害排序升级到一定程度时，利害排序就会主导人性取向。于是，价值观冲突，一定发生在利害排序出现大的变动时。并且，这种价值观冲突，也必然呈现出与不同主体的立场相关的层面。比如，对于一个系统而言，做蛋糕一定优先于分蛋糕。如果有个体要基于分蛋糕的利得，而去伤害做蛋糕的机制，那么，系统一定会立即判定这个个体的价值观为有害的，是需要被清理出肌体的。做蛋糕，是整体利益，是创造价值，是经济层面的。而分蛋糕，是个体利益，是分享价值的范畴，因此，是政治层面的。两者，不可混淆，也不可“逾越”，否则，就构成了对整体价值的伤害。第一、宏观优于微观，大局覆盖小利。谁不遵循这个排序，其价值观，就与整体价值观相冲突，难么，也就进入到被重塑的范畴。第二、利益优于道义。只要利益足够大，就能有足够的能量轰塌人性底线。对于这一点，不同层级的个体，有不同层级的选择水准。个体的层级越低，越容易为一点小利所驱使，因此，价值观越容易陷入阴晴不定。正是基于价值观背后的这种利害模型，于是，构建积极的、向上的、健康的价值观，就成为了一种精神文明建设的必要手段之一。同时，也是基于价值观的这种动态特征，就有了所谓的价值观规训，即往往以利益导向，以唯物质论导向，以拜金崇拜导向等，裹挟大多数进入到一种被设定的利害排序模型中，从而达到修改人格模型，操控人心的意图。就像一切呈现出来的日常，其实，都是被修饰过的日常。于是，层层叠叠，文过饰非，繁花再也看不尽。◆◆◆ 关于阅读书单 ◆◆◆
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