 惟三祀，伊尹奉嗣王归于亳，王拜稽首，曰：“予小子弗明于德，自厎弗类。类，善也。暗于德，故自致不善也。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 孔颖达传：“祀，年也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”祀，年。关于“年”，在夏商周和尧舜时期都有不同的说法。在夏朝时称为岁，商朝时称为祀，周朝时称为年，唐尧、虞舜的时期称为载。奉，是敬词，奉迎，即恭敬地迎接。太甲服丧三年，伊尹奉迎他回到国都亳。嗣王，继承王位的王，指太甲。厎，《说文》：“致也”，招致、导致的意思。太甲拜手稽首，说道：“我小子不明于道德，自己导致不善。”类，善也。暗于德，故自致不善也。类，善。对道德昏暗不明，所以自己导致不善。 这句话说明，太甲这时候比较明智，懂得“行有不得，反求诸己”，承认是自己不明于德，所以才招致不善，就是古人所说的咎由自取，自作自受，祸自我作。而现在很多落马高官因为贪污腐败被关进监狱，却不知道自我反省，反而忿忿不平，怨天尤人，认为自己不够幸运，实际上和太甲相比并不明智。 惟三祀伊尹奉嗣王、和合の亳、王拝稽首、曰わく、予约あいつ、フランツ明于德自厎フランツ类。類、善です。暗は徳に於て、故に自ら不善を致すなり。 出典は『群書治要』巻二「尚書」です。 孔穎達伝:「祀、年なり。夏は歳、商は祀、周は年、唐、虞は載といいます。祀、年です。「年」については、夏、商、周、堯、舜の時期に異説があります。夏の時代は歳、商の時代は祀、周の時代は年、唐の堯、虞舜の時代は載と呼びます。奉とは敬詞、奉迎とは恭しく迎えることです。太甲は3年喪に服し、伊尹は奉迎して都の亳に戻った。嗣王王位を継ぐ王で、太甲のことです。厎、『文』の「も」へ、招いた、の意味を招いた。太甲は、手稽首を拝んで、「わが小僧は道徳を知らず、自ら不善を招いた」と、言いました。類、善です。暗は徳に於て、故に自ら不善を致すなり。類、善です。モラルに暗いから、自ら不善を招くのです。 この言葉は、太甲はこの時、賢明であることを示しています。「行有不得、反求諸己」を知っています。自分は徳を知らないから、不善を招くのだと認めます。今多くの落馬した高官は汚職のため監獄に入れられて、しかし自己反省を知らないで、かえって不平を怒って、天を怨んで、自分は運がよくないと思って、実際に太甲に比べて賢明ではありません。  招致不善是结果，原因在哪里？原因在于“弗明于德”，对道德不明了。古人为什么如此重视道德？因为他们知道“德者，本也；财者，末也”“厚德载物”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理。为什么现在人不明白，甚至不相信这些道理？因为不读历史，不读经书。所以，为什么古人对于读书人非常尊重？因为读书明理，理得心安。 《吕氏春秋》中讲，忠臣、孝子是君主、父母特别想得到的。荣华富贵也是臣子、儿子所希望的。哪一个君主不希望有忠臣，哪一个父母不希望儿孙孝敬。但事实往往是，君主得不到忠臣，父母得不到孝子，臣子、儿女也得不到想要的富贵显荣。为什么？这都是因为不懂礼义所致。比如，一个人想富贵显荣，但是采取贪污受贿的方法，结果锒铛入狱。不知礼义是因为没有学习圣贤教诲。因此，古代圣王没有不尊师重道的。 不始末を招いたのは結果で、原因はどこにあるのでしょうか。なぜならば、「フロミンユード」で、道徳がわからなくなってしまうからです。昔の人はなぜ道徳を重んじたのでしょうか。彼らは知っているからです「徳者、本も;「財を積む者は、末なり」「徳を厚くして物を積む」「善を積まずして名を成すに足らず、悪を積まずして身を滅ぼすに足らず」「善を積む家、必ず余慶があります;善くない家を積めば、災いが生じる」という理屈です。どうして今の人はこれらの道理を理解しないで、信じさえしないのですか?歴史もお経も読まないからです。では、なぜ昔の人は読書人を尊敬していたのでしょうか。本を読むことで、心が安らかになるからです。 『呂氏春秋』によると、忠臣・孝子は君主や父母が特に欲しがるものです。栄華は臣下も子も望んでいます。どの1人の君主は忠臣があることを望みませんて、どの1人の父母は子供と孫が孝行することを望みません。しかし事実は往々にして、君主は忠臣を得ることができなくて、父母は孝子を得ることができなくて、臣下、子供も欲しい富貴顕栄を得ることができません。なぜですか?これは礼を知らないからです。たとえば、金持ちになろうとした人が、賄賂を受け取って刑務所に入れられたとします。礼義を知らないのは聖賢の教えを学ばないからです。ですから、古代の聖王に師を尊ばぬ者はありませんでした。  “今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。”现在的人地位比不上古代的帝王，智慧又比不上古代的圣人，还不尊敬老师，想得到“道”是不可能的。所以，如果是为了求学、求道，但是又不尊敬老师，就无法达到预期目的，这就讲到尊师的问题。古人说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”当然，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，没有诚敬，半分利益都得不到。 所以，如果一个人不重视圣贤教诲，不了解大道，所作所为都凭着自己的喜好，甚至是根据世俗的观念出发，随波逐流，很容易走弯路、岔路、错路，甚至走上不归之路。他一生也体会不到“君子坦荡荡”的境界，反而经常是“小人长戚戚”。所以，“人不学，不知义”。现在社会很多高官纷纷落马，甚至走上断头台，很多人对他们的行为非常痛恨。但是仔细想，这些人也是可怜悯者。因为没有接受过圣贤教诲，不懂得德行的培养和累积，结果“聪明反被聪明误”“德不配位，必有灾殃”。 现在提倡加强廉洁文化建设，怎样使官员不想腐、不愿腐？古人告诉人们“建国君民，教学为先”，教什么？最重要的是读经典、讲经典。在这种情况下，提倡学习《群书治要》，读《尚书》这些经典，就显得特别重要、特别迫切。 今尊は帝にならず、智は聖にならず、して尊師なきを欲すれば、奚は由から至りますか。この五帝が絶えたのは、三代が滅んだのです。」古代の帝王にも及ばぬ地位にあり、古代の聖人にも及ばぬ智識を持ち、なお師を敬わぬ現代人が、「道」を得ることは不可能です。ですから、学問を求め、求道するために、師を敬わなければ、所期の目的を達することができないのは、師を尊ぶことの問題です。昔の人は、「一分誠敬すれば一分の利益を得、十分誠敬すれば十分の利益を得る」と言いました。もちろん、百分誠敬に百分の利益を得、千分誠敬に千分の利益を得、誠敬がなければ、半分の利益も得られません。 ゆえにもし人が聖賢の教えを重んぜず、大道を知らずして、所業をすべて自分の好みに任せ、甚だしきに至っては世俗の観念に依って出発し、周囲に流されて、回り道をしたり、脇道をはさまれたり、誤ったりして、甚だしくは帰らぬ道を歩みます。彼は一生「君子坦々」の境地を味わうことができなくて、かえっていつも「小人長戚戚」です。だから、「人は学ばずして、義を知らず」です。多くの高官が落馬し、断頭台に立たされた今、彼らの行動を憎む人は少なくありません。しかし、よく考えてみれば、この人たちは憐れむべき人でもあります。聖賢の教えを受けなかったために、徳行の育成と累積を知らなかったために、「聡明はかえって聡明に誤られる」「徳は位に値せず、必ず災いある」という結果になりました。 今、清廉潔白な文化の建設を強化することを提唱して、どのように役人を腐らせたくなくて、腐らせたくありませんか?昔の人は人々に「建国君民、教学先」と言いました。何を教えますか?大切なのは、古典を読むこと、古典を語ることです。そのようななかで、『群書治要』を学び、『尚書』などの古典を読むことが重要で切実だったのです。  |
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