  阳明心学为易经之学，非易经观照无以提纲挈领。 阳明心学为天道之理，非真修实证无以允执厥中。 一 《传习录》的第46条，王阳明说道：“《易》之辞，是'初九，潜龙勿用’六字；《易》之象，是初画；《易》之变，是值其画；《易》之占，是用其辞。” 意思是说：《周易》的爻辞是“初九，潜龙勿用”六个字，《周易》的卦象是初画，《周易》的变化是遇到新画，《周易》的占卜是利用卦辞和爻辞。在这里，王阳明提到四个字：“辞、象、变、占”，出自孔子的《易·系辞上》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”王阳明借用这四个字概括了学习“易经”的基本路径。辞：就是对卦和爻的解说，例如乾卦第一爻的爻辞“初九，潜龙勿用”。象：就是卦和爻的符号，例如伏羲说“两仪（即阴阳）生四象，四象生八卦”，由阴和阳两个基本符号构成八卦及六十四卦的符号。变：就是卦爻随时在变化，大家熟悉的“否极泰来”，就是指随着客观环境、主观意志的变化，万事万物随时都在变化中。把握变与不变的规律，就是《易》的大智慧。  二 王阳明逃难险途，其间有道士为阳明占卦指迷，占得第三十六卦为地火“明夷”卦，道士告诉他：“君子利艰贞，晦可明。”意思是光明掩盖在大地之下，被压抑了，但要正视艰难。他从卦象的推演中，认识到了自己的前途是光明的：危险已经过去了，人生还有更重要的使命等着他去完成。此卦坚定了阳明坚守贞操之信念，故后有《泛海》一诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”成为他人生复兴的写照。 三 《易》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”道的起用方式即是善，而道存乎每个人的本性之中，所以，阳明说：“善念存时，即是天理”“若于货色名利等心，一切皆如不做劫贼之心一般，都消灭了。以便是寂然不动，自然感而遂通。”可见，阳明心中的致良知，即是回归善心，以善心遍达一切人和事。而天理，亦是善心而归道体。阳明深刻明了《易》中“乾知大始，坤作成物”之奥义，因天地无私，圣人之所以为圣，在于效法天地。“动静之时，念念去人欲，存天理”，就是归于乾坤之境而入天地道体。王阳明曾为弟子王银改名为艮，字汝止，取“道止于至善”（《易·艮卦》）之意。其号心斋，泰州东台人，后来成为泰州学派的创立者。  四 《易》第十五是谦卦，形是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。王阳明对《易》了如指掌，当然知道谦的力量，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。王阳明认为，人皆有良知，只要肯致良知，人人皆可成圣。既然大家都是圣人，都处于同一层面，任何人就没有资格轻视别人，所以，“谦”是我们良知的命令，也是我们对待天地万物基本的、正确的态度。王阳明说“器虚则受，实则不受，物之恒也”，谦虚就是要把自己当成空的器皿，而不是实在的一块铁墩子。做人要谦虚，不能“太满”， “太满”不但装不进东西而且最终伤害的是自己。 五 阳明故里位于绍兴城区西北，附近有一个居民区叫“大有仓”，这个“大有”为《易》第十四卦。朱熹解释道：“大有，所有之大也。离居乾上，火在天上，无所不照。又六五一阴居尊得中，而五阳应之，故为大有。”这是纯用卦象说和爻位说作解，可见“大有”是指国家比较富裕了的状况和时候。史载弘治十六年，绍兴佟太守于此新建“预备仓”，绍兴人称之为“大有仓”。为了颂扬绍兴官府的功德，阳明先生倾情写下了《新建预备仓记》。王阳明在此文中提到“大有卦（上离下乾）”，其解意为：巨富即身贵，莫与民众疏。春风得意时，常想世间苦。有无可互化，贫富当相助。天下何为贵，得人心自足。“大有仓”的命名，足以见证阳明先生的故乡情缘。 六 乾卦，就是《易》的最高代表。对乾卦内涵的最高概括，则正是卦辞仅有的四个字：元、亨、利、贞。这四个字，其实完全对应着王阳明的四句教。“元”就是元始，是一切的本源和初始，四句教的“无善无恶心之体”也是如此。“亨”就是通顺，所谓亨通，通是怎么来的呢？易本变化，说“变则通”，四句教的“有善有恶意之动”也是变化之起。“利”是有利，如何才有利？易所谓“乾道变化，各正性命”，朱熹所谓“物各得宜，不相妨害”，关键在明是非，明是非才能使一切各自正位，由此实现一种和谐，四句教的“知善知恶是良知”也是说这点。“贞”是正固，也就是固守正道，易以为如此才能做好事情、维持长久，这也正是四句教的“为善去恶是格物”的主题。元亨利贞是一种天道性质的层次和历程，落实到人本身，解说乾卦还有四句话，也与四句教有着高度一致的对应，便是：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。” 七 王阳明贬职龙场时，按孔子之意将自己的居室命名为“何陋轩”，写下《何陋轩记》：“孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：'君子居之，何陋之有？’守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰'何陋’，以信孔子之言。” 八 晚年八月中秋，师生欢聚一堂，酒酣乐盛，诸生各尽其兴——投壶、击鼓、舞剑、拨琴、赋诗、泛舟。先生即兴吟《月夜》一诗：“处处中秋此月明，不知何处亦群英？须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”此刻，阳明先生俨然是“吾与点也”的孔子了，晚年他在绍兴讲学成为一生中最辉煌的时期。王阳明的谥号是“文成公”，其二字已经隐含在孔子的谥号“大成至圣文宣王”中了. |
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