《止学》原文译解

禹杰 2024-07-10 发布于四川

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天安文集 2024年04月15日 07:30 广东

《止学》原文及译文（自足的智慧）

王通，号文中子，隋朝人。隋文帝仁寿三年，王通西游长安，献《太平十二策》，隋文帝杨坚虽然表示赞赏，但未采纳。王通于是回到故乡隐居，专心做著述讲学。隋政府后又几次召他入朝作官，但王通都没有出山。他门下弟子众多，如魏征、李靖、房玄龄、杜如晦等等，要说王通是隋唐之际的名师鬼谷子，只怕也不为过。可惜的是，王通三十多岁就身染重病英年早逝。他弟弟王绩是著名的隐士和诗人，儿子王福畤在历史上也有所表现，孙子王勃更是个文学天才。

王通现在留下的作品只有《止学》、《文中子中说》、《元经》三部，俱为不可多得之作。

《止学》讲的就是自足的智慧，现在的人注重外求，却总是不满足；如果注重内求，却是容易满足的。而一个人要内求，那就是明白世界上的许多外在事物，并不是必须追求的。明白在什么情况要放下，明白在什么时候要抛弃，明白什么时机要停止，这对于个人与机构都是至关重要，甚至是决定成败，影响存亡的。

智

卷

一

智极则愚。圣人不患智寡，患德之有失。

【译解】聪明过头，则变成了愚蠢。智慧的人是不在乎自己的智力水平不高，他在乎的是自己德性方面有什么缺失。

才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。

【译解】才能高的人，不一定聪明。因为聪明的人，不一定会表现出自己的才能。地位高的，实际上可能是危险的，所以聪明的人是不会贪恋权位的。

大智知止，小智惟谋，智有穷而道无穷哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。

【译解】有大智慧的人，懂得适可而止；小聪明的人，只知道不停地谋划算计。可人的计谋是有限的，而天道则是无穷的。算计的人，取得成功是靠的计谋，而招致失败，往往也是因为计谋。也就是说，为自己谋名利的人，靠的是自己的计谋，靠不住的也是自己的计谋。

智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。

【译解】因为人的计谋都会存在缺陷的，它的深处都会存在它的对立面。所以一定要小心谨慎，小心谨慎会减少灾祸的。聪明程度不够，却想谋划自己能力以上的大事，往往会招致毁灭。计谋不是源源不断的，却想谋划长远的事，往往会招致相反的结局。

智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智力制智，智也。

【译解】聪明的人，说话都是聪明的；愚蠢的人，说话都是愚蠢的。用愚蠢的样子来掩饰聪明，用聪明来限制聪明，这才是真正的聪明。

用

势

卷

二

势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，仁者勿衿。

【译解】得势不可能一直保持不变的，仁德的人是不会靠它为人处事的。得势是藏着凶的，仁德的人是不会将它抱在怀中的。

势莫加君子，德休与小人。君子势不于力，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸也。

【译解】故得势的姿态是不会在君子身上表现出来的，良好的德行是不会在小人的身上表现出来的。因为君子有势，却不会给它施加力量，没有力量，势自然就消失了。小人得势是不会给别人好处的，所以小人得势，必定会带来灾祸的。

众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

【译解】人的得势，是靠众人的合力造成的，如果有一人不出力，势都有可能消失。得大势，而又不懂得谦让的人，会让人不敢信任；地位高，而又不懂得恭敬的人，会让人产生猜忌。

势或失之，名或谤之。少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

【译解】得势，有时也会失去；得名，有时也会遭人毁谤。一个少抱怨的人，才可能失而复得。得势本来就会消失，人本来就会死亡。一个不自高自大的人，他才可能惠及子孙。

利

卷

三

惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。

【译解】诱惑人的莫过于利益了。人不求利益就不会获得利益，德行不够则不能积累财富。

众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

【译解】众人都爱追逐利益，可真正富裕的人却很少。贤德的人不争功劳，名声反而很高。利益大的事容易伤害自身，利益小的事可以给别人带来好处，选择时一定要小心啊。天道贵在有自己的规律，人贵在是有自知之明，做事时一定要有自己不能违背的原则。

众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

【译解】大家都看得到的利益，并不是真的利益。大家都看得到的坏处，则可能背后有益处。君子重义轻利，小人贪利而不守信。利益控制了小人的行为，却控制不了君子的行为。

利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。

【译解】利益是占不完的，生命是有终点的，不要让自己处于疲惫之中，要让自己做到适可而止。利益不要自己独占，运气有好还有坏，要心存畏惧，就能保持警醒。

辩

卷

四

物朴乃存，器功招损。言拙意隐，辞尽锋出。

【译解】物品朴实，才容易保存；工具精巧，就容易破损。不善说话，你的意思，别人就会弄不大清；你的话说得太尽，你显露的锋芒，就会伤人。

识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

【译解】见识没超过别人，就不要轻下结论。势力不如别人，你就不要说别人的忌讳。力量不如别人，就不要在口头上争强好胜。

王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌也焉。勇者无语，语则怯行焉。

【解】称王的人一般不与人争辩，因为争辩会降低他的权威。聪明的人一般说话迟钝，因为说话迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人一般没有言语，因为说话会让他的行动变笨。

忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。

【译解】忠臣不会对人表功，窃取他们功劳的人肯定是奸诈之人。君子会隐瞒他人的缺点，诽谤贤德之人的一定是小人。

誉

卷

五

好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所惧焉。

【译解】喜好名誉的人，多数会受到别人的侮辱。名誉太满的人，会让他的领导不能容忍。名誉太高了，众人就会忌恨。

誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。

【译解】名誉也有虚假的，拍马屁的人常以这种虚假的名誉骗人。名誉不是由一个人自己决定的，故明智的人不会自己赞扬自己。如果靠投机取巧得来的功名，上天也不会保佑。

赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

【译解】不要轻易给人名誉，轻易的给予会让人轻视，让人轻视的名誉则没有了什么意义。接受名誉，要懂得谦让，谦让就能显现良好的品质，良好的品质就解除别人对你的猜疑。上级下级之间不要去争名誉，那么他们的名誉都不会有损失。

人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

【译解】人没有名誉，也是可以好好活着的。如果不是正当算途径得来的名誉，还是不要也罢。何况追求名誉没有得到，说不定还是人的福气。

情

卷

六

情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

【译解】感情泛滥，说明品行不好；欲望太多，说明难守规矩。如果面对各种情况都能始终神色一样，鬼神对他也没办法。

上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。

【译解】做上级的没有度量，就容易失去威信，做下级的不能克制自己的感情情绪，就不容易成就事业，建立功勋。上下级之间要懂得保持距离，各在其位，也就能各自安心。君臣之间如果过于亲密，做臣子的反而容易倒霉。面对得意的小人，不要与他攀附交情。

情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

【译解】人与人之间的感情，都有亲疏远近的，再亲近也不可能超过对自己的感情，所以聪明的人不要对他人痴迷。感情是很难追到的，逝去的就不会再回来，所以明白的人不要为感情而懊悔。

多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。

【译解】多情的人生活会过得难难，少情的人生活会过得平顺。一个人如果不对自己的感情情绪加以收敛，运气往往不是那么让人如意。

蹇

卷

七

人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

【译解】人生中遇到困难，那是很正常的事；命运顺利，反而是很少见的事。如果追求命运顺利，那就是想把不正常的事变为正常的事，而能做到止就是最关键的秘密。

事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止阻害之蔓焉。

【译解】世事改变了，不聪明的人往往是不知道的。事情该不该做，确实很复杂，但你不能不记住那些千万不能做的事。天灾往往会提前示警的，但你如果故意不管不顾，那是自取灭亡的。人祸往往会提前警诫的，但你如果能提前明白警诫，肯定会得到益处的。冒进会产生无穷祸事的，困境会让人产生邪恶的念头的，如果不停止下来，就会让害处扩大的。

视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。

【译解】如果不把自己看得太重，就容易得到别人的看重；如果自己看轻别人，就容易被别人看轻自己。各种祸患都是从人的内心开始生根发芽的，如果能视困境为乐事，困境就不是困境了。

穷不言富，贱不趋贵。忍辱为重，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

【译解】穷人不说富人的事，地位低的人不巴结地位高的人。一个人能忍受侮辱，则可能增加他的份量；一个人不发怒生气，则可以提高他的地位。困境不是人生中的敌人，人生中的敌人是一个人自己放纵自己，胡乱作为。

释

怨

卷

八

世之不公，人怨难止。穷富为仇，祢祸不消。

【译解】世道不公，人们的抱怨就会不断。穷人富人互相仇视，国家就会动荡不安。

君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。

【译解】君子不会记挂旧恶，因为旧恶会妨碍人的德行的进步。小人有一点小过节都要报复，报复常常自己毁灭自己。和平解决问题，而不是争斗解决问题，这是谋略首先要考虑的。