《黄帝内经》12句经典名言，第一句就说了养生长寿的主要方法

曾国藩在人生的至暗时刻找到了他的良方——《道德经》和《黄帝内经》，从此，将汗马勋名、问牛相业都视作秕糠尘垢，开拓万古心胸。

其实，有意思的是，论语也好，王阳明也好，道德经也好，中国的很多书都有排列内心秩序、创造出和内心秩序一致的外境的作用。

今天就分享几句《黄帝内经》的经典内容吧，尤其第一句，被认为是养生长寿的八个主要方法：

1. 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

2. 圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。

圣人不治疗已经生成的病，而治疗还未生成的病；不治理已经形成的乱，而治理还未造成的乱。

3. 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，人们随其所欲，满足自己的愿望。

4. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。

5. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

6. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。

心是五脏六腑的主宰，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。

7. 人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

人长到十岁的时候，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，所以喜爱跑动。

8. 心者，君主之官也，神明出焉。

人体脏腑的功能各不相同，心脏是“君主”，它主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。

9. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

明达事理的人，懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，而能顺乎自然，以安闲清静为最大快乐，使自己的精神意志始终保持无忧无虑的境界，因而可以长寿。这就是聪明人的养生方法。

10. 大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。

人体中的阳气，会因为大怒而运行紊乱。阳气过分上逆，使形体正常的协调关系遭到破坏，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。

11. 喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。

喜怒等情绪不加以节制会伤害内脏，五脏属阴，所以内伤五脏而导致的疾病起于阴。

12. 夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。

人的肝脏好比是将军，主管出谋划策；胆好比是公正的法官，主管判断。肝胆的经脉都经过咽部，所以咽部就像是肝胆的信使。患胆瘅的病人，常常是多虑而少决断，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。

愿以此功德，平等施一切

同发菩提心，往生安乐国