|
导读 伟大的智者老子，为什么说常使民无知无欲？难道他主张愚民政策吗？为什么说人的分别心、好恶心和取舍心重就特别容易动歪脑筋？普通人喜欢耍小聪明的最根本原因是什么？为什么说智慧越高的人分别心和执着心越淡？ 
《道德经》第三章中，老子讲了圣人之志，一定是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。使民无知，难道要把所有的学校都关掉吗？难道让所有的人都成为文盲吗？难道老子他老人家讲愚民政策吗？从字面意义上简单去理解，很容易得出这样的结论，难道让大家没有一点点的抱负，一点的理想吗？老子之所以是老子，《道德经》之所以是经典，他所说的内容一定是能在现实生活当中得到印证，是能够超越时空限制的。所以我们今天有必要一起去追问一下，两千多年前的老子：他说的无知无欲，我们是不是可以理解为，不要（音频文件少此二字）挖空心思，动歪脑筋，用不正当手段取得不合理的利益。我们要知道一个事实，老子当年可是国家图书馆的馆长，是守藏室史。他老人家怎么可能认为人们不需要受教育？正是因为他受的教育更多，他读的经典更多，他的修行境界更高，所以他才看到了，普通人智慧没开之前，知完全靠修行人讲的眼耳鼻舌身意这六根，和外部的人事物接触之后，也就是道家和佛家都讲的六尘，然后产生六识。这六识在人的头脑中不断地进行分别、判断，在分别判断好和坏，利和弊的基础上，又会产生好恶。取，取不到；舍，舍不掉。人又会产生执着心，人的内心就不得安宁。我之所以会有这样的理解，是因为把儒家、道家、佛家，智者最经典的经典通读了一遍，才会有这样的看法。如果停留于感官对外部世界的认知，我们看不见这个外部世界最本质的东西，我们很容易为外表的现象所迷惑。咱们刚才说人有分别心、好恶心和取舍心，在这个基础上，人想得到的得不到，就一定会挖空心思，一定会绞尽脑汁，一定会去用一些歪门邪道。人也一定会有一些必须去承担的义务，必须去履行的职责，必须要做的付出。但是人的本能会千方百计逃避，有法律有道德在那里，很难逃避，就一定也会动歪脑筋。所以我们千万不能咬文嚼字，一定要把圣人的经典全部通读完之后，真正理解他们的思想核心之后，才能够有可能抓住他们的核心意思。如果我们通读了儒释道三家圣人的主要经典之后，就会明白：圣人之所以是圣人，就是因为他们比我们看得更透彻，他们比我们看得更全面，他们看待问题、处理问题更圆融。我们普通人根本做不到，我们看到好的，就忽略了好的背后藏着坏。我们看到了利益，往往就忽略了利益背后隐藏的风险和所要承担的道义。我们绝大多数普通人都是见己不见人，见利不见害，见近不见远，见局部不见整体。所以，如果放纵人的这种分别心、好恶心和取舍心，也就是老子讲的那个“知”和那个“欲”，每个人都很难活得好。人人都变成天天被人算，同时又天天绞尽脑汁去算计别人。当大家都变得本本分分的时候，都不投机取巧的时候，每个人他的风险才是最小的，坏处才是最少的，利益才可能是最大而且最长远，这才是问题的根本。我们这些普通人没有圣人看得透看得远，我们会有分别心、好恶心、取舍心甚至执着心，所以必须靠外部的力量来约束我们。我猜这应该是老子讲“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的关键所在。老子讲的“使夫智者不敢为也”，绝对不是说让那些圣人不去做事情，而是让那些耍小聪明的人不敢耍，没有地方可耍。我们放下老子的《道德经》，两只眼睛去读一读生活，去反思一下自己过往的人生经历，再去观察一下身边那些人，看一看。有些人比较本分，容易吃亏，有没有哪一天他得到普通人得不到的回报？老子讲无知无欲，那个知不是智慧，是技巧，是歪脑筋，这是关键所在。真正有智慧的人，一定能洞察得失、荣辱、爱恨乃至生死是一体的。有智慧的人，是能够去掉自己的分别心，变成平等心，把自己内在的执着心变成平常心的。所以，我们可以把老子讲得无知无欲，使夫智者不敢为也，理解为让那些已经有平等心和平常心的人去约束、去教育、去引导，让更多的人去掉分别心和执着心，至少应该管控一下。
|
