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《文心雕龙》是中国古代文学理论批评的巅峰之作，由南朝刘勰所著，全书共50篇，系统论述了文学创作、文体风格、修辞技巧等核心问题。今天精选其中最具代表性的100句精华，附白话译文及解析，作为宝贵的资料留存。
一、文学本质论- 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？
（文学的意义何其深远，它为何与天地共生？）
解析：开篇点明文学与宇宙同源的崇高性。 - 心生而言立，言立而文明，自然之道也。
（情感生发则语言确立，语言确立则文采彰明，这是自然规律。）
解析：强调情志为文学本源，语言是载体。 - 夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象。
（天地玄黄交融，方圆形体分明，日月如璧玉辉映，展现壮丽天象。）
解析：以自然之美喻文学形式与内容的统一。
二、创作论- 登山则情满于山，观海则意溢于海。
（登临高山则情思充溢山间，眺望大海则意绪漫涌海上。）
解析：情景交融是创作的核心动力。 - 吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
（吟诵诗篇如珠玉碰撞，凝神构思如风云变幻。）
解析：语言与想象力的艺术化表达。 - 意翻空而易奇，言征实而难巧。
（构思天马行空易出奇想，落笔求实却难工巧。）
解析：创作中灵感与实践的矛盾。
三、文体风格论- 诗者，持也，持人情性。
（诗是承载，承载人的性情。）
解析：诗歌的本质是情感表达。 - 赋体物而浏亮，颂典雅以清铄。
（赋体需清晰描绘事物，颂体应典雅而精炼。）
解析：不同文体的核心要求。 - 风骨不飞，则振采失鲜；负声无力，亦非响调。
（缺乏风骨则文采黯淡，声律无力则难成佳音。）
解析：强调“风骨”与声律并重。
四、修辞技巧论- 夸而有节，饰而不诬。
（夸张需有节制，修饰不可失真。）
解析：修辞的尺度与真实性的平衡。 - 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
（句子能删减显松散，字词不可删方显精炼。）
解析：追求语言的凝练与精确。 - 骈俪之文，贵在错综，忌于堆砌。
（骈文贵在句式交错变化，切忌死板堆砌。）
解析：骈文写作的灵活原则。
五、文学鉴赏论- 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（弹奏千曲方懂音律，观剑千柄方识兵器。）
解析：鉴赏需积累与实践。 - 深文隐蔚，余味曲包。
（深奥之文含蓄华美，余韵曲折包容。）
解析：优秀作品的含蓄美学。 - 文以辨洁为能，不以繁缛为巧。
（文章以明晰简洁为优，不以繁复为巧。）
解析：反对过度雕琢的文风。
六、作家修养论- 积学以储宝，酌理以富才。
（积累学问如储藏珍宝，明辨事理以丰富才能。）
解析：强调学识与思辨的重要性。 - 秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情。
（持守本心修养技法，不必强求苦思；内蕴文采契合规律，无需刻意劳神。）
解析：创作需自然与修养结合。 - 才自内发，学以外成。
（才华由内在生发，学问靠外部积累。）
解析：天赋与学习的辩证关系。
七、经典名篇论断- 道沿圣以垂文，圣因文而明道。
（道通过圣人彰显于文章，圣人借文章阐明道。）
- 文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
（文学构思需神思悠远，静心凝想可贯通古今，心神一动可洞察四方。）
- 八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。
（八种风格虽异，但融会贯通则如车辐聚轴，和谐共生。）
八、文学与社会- 时运交移，质文代变。
（时代变迁，文风随之更迭。） - 文变染乎世情，兴废系乎时序。
（文学演变受社会影响，兴衰与时代关联。） - 歌谣文理，与世推移。
（文学的形式内容随时代发展而变。）
九、警句箴言- 善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。
（善删减者去字留意，善铺陈者用辞多样而主旨鲜明。） - 论如析薪，贵能破理。
（论述如劈柴，重在剖析事理。） - 文场笔苑，有术有门。
（文学创作既有规律亦有方法。）
十、创作灵感与构思- 神用相通，情变所孕。
（精神与物象交融，情感变化孕育文思。）
解析：强调主观情志与客观物象的结合。 - 思理为妙，神与物游。
（构思的精妙在于心神与物象共游。）
解析：创作需突破时空限制，心物合一。 - 意授于思，言授于意。
（思想生成文意，文意驾驭语言。）
解析：创作是“思→意→言”的递进过程。 - 枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
（灵感通畅则万物可现，思路阻塞则心神涣散。）
解析：灵感对创作的决定性作用。
十一、文体分类与特征- 论也者，弥纶群言，而研精一理者也。
（论说文需统摄众说，精研一理。）
解析：论说文的逻辑性与思辨性。 - 铭题于器，名目虽异，而警戒实同。
（铭文刻于器物，名称各异，但警世功能一致。）
解析：铭文的实用性与教化意义。 - 箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。
（箴言用于规劝，故需精准切实；铭文兼具褒扬，故应宏大温润。）
解析：不同应用文体的写作要求。
十二、语言与声律- 声画妍蚩，寄在吟咏；滋味流于字句，气力穷于和韵。
（声律美丑寄托于吟诵，韵味流转于字句，气力尽显于和谐韵律。）
解析：声韵对文学感染力的重要性。 - 异音相从谓之和，同声相应谓之韵。
（不同音调协调为“和”，相同声律呼应成“韵”。）
解析：声律和谐的辩证关系。 - 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
（作者因情动而作文，读者因文辞而入情。）
解析：创作与鉴赏的双向情感互动。
十三、文质关系- 文附质，质待文。
（文采依附内容，内容需文采彰显。）
解析：内容与形式的依存关系。 - 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。
（水因虚柔而生涟漪，树因坚实而开花萼。）
解析：以自然喻文质应和谐统一。 - 繁华损枝，膏腴害骨。
（繁花过多压损枝条，肥腻过剩损害骨力。）
解析：反对过度堆砌辞藻。
十四、文学批评原则- 无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡，照辞如镜矣。
（不因私心定优劣，不因好恶偏判断，方能如秤般公正，如镜般明察。）
解析：批评需客观中立。 - 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。
（弹奏千曲方通音律，观剑千柄方懂兵器，全面洞察需广博积累。）
解析：强调批评家的学识储备。 - 俗监之迷者，深废浅售。
（世俗鉴赏的误区在于贬低深刻之作，推崇浅薄之文。）
解析：批评庸俗化倾向。
十五、文学与时代- 黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅。
（黄帝、唐尧之世质朴淳厚，虞舜、夏禹之世质朴而明晰，商周之世华丽而雅正。）
解析：文风随时代演变。 - 时运交移，质文代变；古今情理，如可言乎！
（时代更迭，质朴与文采交替演变，古今文理皆可评说。）
解析：文学史观的动态视角。 - 文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。
（文风变化受世情影响，兴衰与时代相连，追溯始终，纵百代规律可循。）
解析：文学与社会的深层关联。
十六、经典篇章名句- 不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。
（若无屈原，怎有《离骚》？才华如风飘逸，志节似云高远。）
- 人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。
（人具七情六欲，感于外物而发为诗文，皆自然之道。）
- 赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。
（赋即铺陈，以华丽文辞描绘事物，抒写情志。）
- 辞宗丘明，直归南董。
（文辞效法左丘明，秉笔直书当学南史、董狐。）
十七、写作戒律与警示- 繁采寡情，味之必厌。
（辞藻繁复却情感匮乏，读之必然生厌。） - 言以文远，诚哉斯验。
（文章因文采而流传，确实如此。） - 夸过其理，则名实两乖。
（夸张违背常理，则名实皆失。） - 文以足言，理宜兼赅；然则志足而言文，情信而辞巧。
（文章需充实语言，情理兼备；情志饱满则文辞自然，情感真挚则修辞精巧。）
十八、文学功能与价值- 道心惟微，神理设教。
（天道精微，圣人以神妙之理施行教化。） - 经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。
（文章经纬天地，统摄常法，助成事业，彰显道义。） - 写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
（书写天地光辉，启迪百姓心智。）
十九、作家个性与风格- 才性异区，文辞诡杂。
（才能性情各异，文辞风格纷繁。） - 贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢。
（贾谊才思敏捷，故文风简洁清雅；司马相如狂傲不羁，故文理铺张辞藻泛滥。） - 触类以推，表里必符。
（由此类推，作家内在品性与外在文风必然相符。）
二十、文学理想与境界- 义既埏乎性情，辞亦匠于文理。
（内容需陶冶性情，文辞须合乎文理。） - 文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂…
（文章取法经典，须具六要：情感真挚不伪，风格纯正不杂…） - 昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
（文章当如日月般明朗，星辰般有序。）
二十一、文道关系- 道心惟微，圣谟卓绝；墙宇重峻，吐纳自深。
（天道精微，圣人之训高远；文章如高墙深院，内涵自然深厚。）
解析：文以载道，思想深度决定文学境界。 - 经正而后纬成，理定而后辞畅。
（经线正而后纬线成，义理定而后文辞畅。）
解析：内容先于形式，义理为文辞根基。 - 百家腾跃，终入环内。
（诸子百家思想纷纭，终归纳入文章体系。）
解析：文学兼容并蓄，统摄百家精华。
二十二、比兴与象征- 比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。
（“比”是比附，“兴”是兴起。比附需切合事理，兴情需依托细微。）
解析：比兴手法的定义与运用原则。 - 观夫兴之托喻，婉而成章；称名也小，取类也大。
（“兴”借物喻意，含蓄成文；所指虽小，寓意却广。）
解析：以小见大的象征艺术。 - 拟容取心，断辞必敢。
（摹写形貌须摄其神，遣词造句须果决。）
解析：形神兼备的创作要求。
二十三、事类与用典- 事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。
（用典即在文章之外，引事例类比义理，借古事印证今意。）
解析：典故的论证与深化功能。 - 综学在博，取事贵约；校练务精，捃理须核。
（学问需广博，用典宜精要；考据须严谨，义理必确切。）
解析：用典的精准性与严谨性。 - 故事得其要，虽小成绩；譬寸辖制轮，尺枢运关也。
（用典得当，小事可成大局，如寸辖控车轮，尺枢转门户。）
解析：典故的以小驭大之效。
二十四、夸饰与节制- 夸饰在用，文岂循检？言必鹏运，气靡鸿渐。
（夸饰若运用得当，何必拘泥常规？言辞如大鹏高飞，气势超越鸿雁。）
解析：合理夸张可增强感染力。 - 饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。
（修饰切中要害，则文思泉涌；夸张违背常理，则文意失真。）
解析：夸饰需以真实为根基。 - 莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。
（无不因夸饰而生动，借修饰而新奇。）
解析：修辞对文学创新的意义。
二十五、养气与创作状态- 率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰。
（顺应情志则义理融贯、情感畅达；过度雕琢则精神疲惫、文气衰竭。）
解析：自然状态优于刻意求工。 - 吐纳文艺，务在节宣；清和其心，调畅其气。
（文学创作需调节身心，内心清和，气息调畅。）
解析：养气是创作的前提。 - 意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
（文思通畅则提笔抒怀，思路阻塞则搁笔静心。）
解析：创作需随顺自然节奏。
二十六、文章结构论- 启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。
（开篇之语需暗含中段文意，结尾之言应呼应前文主旨。）
解析：首尾呼应的结构艺术。 - 章句在篇，如茧之抽绪；原始要终，体必鳞次。
（章节句段如抽丝剥茧，从始到终须层次分明。）
解析：文章需逻辑严密，层层递进。 - 搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
（造句忌语序混乱，分章重条理清晰。）
解析：结构安排的核心原则。
二十七、文学与自然- 山林皋壤，实文思之奥府；略语则阙，详说则繁。
（山水自然乃文思源泉，简略则不足，详述则繁冗。）
解析：自然对创作的启发与节制。 - 岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。
（四季有不同景物，景物有不同形态；情感随外物变化，文辞因情感而生。）
解析：情景交融的动态过程。 - 春秋代序，阴阳惨舒；物色之动，心亦摇焉。
（四季更替，阴阳变化；景物变迁，人心随之波动。）
解析：自然与情感的共鸣机制。
二十八、文学与政教- 政化贵文，事迹贵实；义欲婉而正，辞欲隐而显。
（政教需文采润饰，记事需真实为本；义理应委婉中正，文辞需含蓄明晰。）
解析：文学对政治教化的双重功能。 - 文之为用，上所以敷德教于下，下所以达情志于上。
（文章功用，在上者用以传播德教，在下者用以表达情志。）
解析：文学作为上下沟通的桥梁。 - 铭诔尚实，诗赋欲丽。
（铭诔应重事实，诗赋可求华丽。）
解析：不同文体对应不同社会功能。
二十九、文学流变与经典- 楚艳汉侈，流弊不还；正末归本，不其懿欤？
（楚辞艳丽，汉赋铺张，流弊难返；矫正末流回归根本，岂非美事？）
解析：批评浮华文风，呼吁回归经典。 - 矫讹翻浅，还宗经诰。
（矫正诡诈浅薄之风，回归经典训诰之正。）
解析：以经典为文学正源。 - 经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
（经典是永恒的真理，不朽的教诲。）
解析：经书作为文学的最高典范。
三十、警世箴言- 善为文者，富于万篇，贫于一字。
（善写文章者，可作万篇，却常为一字推敲。）
解析：字句锤炼的重要性。 - 文以行立，行以文传。
（文章因德行而立世，德行借文章而流传。）
解析：文品与人品的统一。 - 繁采寡情，味之必厌；质木无文，行之不远。
（辞藻繁复却无真情，读之生厌；质朴无华缺乏文采，难以传世。）
解析：文质兼备方为佳作。 - 理郁者苦贫，辞溺者伤乱。
（义理贫乏则文章枯涩，辞藻堆砌则文意混乱。）
解析：平衡义理与文辞的关键。
三十一、经典篇章补遗- 夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。
（脂粉修饰容貌，但顾盼之美源于天生姿质；文采修饰语言，但文章之美根植情志本性。）
- 文律运周，日新其业；变则其久，通则不乏。
（文学规律循环运转，日日更新；善变才能持久，贯通方不枯竭。）
- 因情立体，即体成势。
（依据情志确立文体，顺应文体形成风格。）
- 清和其心，调畅其气；烦而即舍，勿使壅滞。
（心境清和，气息调畅；思绪烦乱则搁笔，避免阻塞。）
- 文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。
（文学创作有方法门径，需先把握根本，探究源头。）
- 文果载心，余心有寄！
（文章若真能承载心志，我之理想便有所寄托！）
解析：全书收束之句，点明文学的根本使命。
总结以上100句覆盖《文心雕龙》核心篇章（如《神思》《体性》《风骨》《情采》《通变》等），从文学本质、创作论、文体风格、修辞技巧、鉴赏批评到作家修养，构建了完整的文论体系。
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