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原文 3、帝曰：地化奈何？ 岐伯曰：司天同候，间气皆然。 4、帝曰：间气何谓？ 岐伯曰：司左右者是谓间气也。 5、帝曰：何以异之？ 岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。 6、帝曰：善。岁主奈何？ 岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。 少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。 太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。 少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。 太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。 故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。 目录 6—2、故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。 白话译文： 黄帝向岐伯问道：“那么，在六气处于在泉之位时，它们究竟是如何影响人体生机与病机的呢？” 岐伯简洁扼要地应答道：“在泉之气与司天之气遵循相同的规律，间气也是如此。您只要依据司天之气影响人体的道理去推导，就能明白在泉之气和间气是如何影响人体生机与病机的了。” 黄帝紧接着追问道：“'间气’指的是什么？” 岐伯则扼要地应答道：“间气分别是司天在泉左右两侧之气。”这一解释清晰明了，明确了间气的位置概念。 黄帝再度追问：“六气分治中天之六气处在司天、在泉、间气之位上，分别有着怎样不同的效用呢？” 岐伯应答道：“司天之气与在泉之气分别主导上下半年的气候、物候和人体生理变化，而间气则主导司天、在泉之外其余四步的气候、物候和人体生理状况。”这清晰地划分了六气在不同位置的主导范围。 黄帝进而问道：“在每一年的循环里，天之六气是如何具体进行气化，进而影响气候、物候与病候变化的呢？” 岐伯应答道：“天之六气在司天、在泉、间气之位，对气候、物候与病候有不同的影响特点，具体而言，厥阴之气：在司天之位时，以“风化”主导上半年气候；在在泉之位时，以“酸化”主导下半年气候；在木运的年份，以“苍化”主导全年气候；在间气之位时，以“动化”主导特定时间段内的气候。少阴之气：在司天以热化；在泉以苦化；少阴不属五运之气，被称为“不司气化”；少阴君火可滞留在六气任一气中，被称为居气以灼化，而不称为间气。太阴之气：在司天以湿化；在在泉以甘化；在五运中以黅化；在间气以柔化。少阳之气：在司天以火化；在在泉以苦化；在五运中以丹化；在间气以明化。阳明之气：在司天以燥化；在在泉以辛化；在五运中以素化；在间气以清化。太阳之气：在司天以寒化；在在泉以咸化；在五运中以玄化；在间气以藏化。从这些六气的不同气化特点可以看出，在治疗疾病时，医工必须深入理解六化分治对人体健康的影响。因为六气的不同气化会透过气候、物候的改变影响到人体的生机与病机。同时，还需要了解五味和五色的生成及其与脏腑的关系，知晓每个脏器的适宜条件。只有做到这样，方能精准判断疾病的根源，从而制定出有效的治疗方案。” |
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来自： yinweiming77 > 《第三~六问》
