《岸灯诀90》玄华注 何谓：气内动则通灵化神？

三光映身照内丹，炼气化神甘露滴。

养生田间种禾苗，巴地云雾覃乾山。

三光映身照内丹，

三光，外有日月星三光，内有精气神三光，光也是能量。在丹法里，内之精气神与外之日月星的能量要合一而修才能成丹。

内者是内药，外者是外药，神气安定之后，内外之气合一，就能成丹而焕发生命的大光明映照自身。

炼气化神甘露滴，

炼气化神是丹道的核心修炼，用自己的元气修炼，凝聚成新的灵性之神比如元神或者阳神，这将是修道者肉身死亡之后代自己永生的灵性主体。

这句诗里的甘露滴，是一种修炼方法，比如老师讲过的，观想下丹田有莲花盛开，而那甘露如荷花上滚动的露珠。

或者观想下丹田里有丹炉，丹炉上有鼎，鼎上有盖子，盖子上有圆孔，甘露一滴一滴地滴入到孔中，至少数三十六滴，进入鼎内，化为白色真气，这都是炼神的方法。炼气也是炼神，炼气就是炼神，神为虚，直接炼神，不容易下手，而从炼气入手，就容易强身祛病延寿，并能炼神，就容易成功。所以《周易参同契》中也讲“欲制姹女，黄芽为之。”姹女为神，黄芽为气，气内动则通灵化神。

养生田间种禾苗

田间指丹田，禾苗可以比喻灵根。下丹田这一个丹田就是培育，炼养灵根的玄妙之处，灵根就是精气。下丹田又叫气海，是元气之海，张继先真人在《大道歌》里说：“性若不空和气住，气归元海寿无穷。”气归元海就能养生长寿。

巴地云雾覃乾山，

巴地，可以比喻下丹田气海，修道者先要意守，修炼下丹田，这是整个丹道命功的基础与核心部位，云雾比喻精气生发，下丹田是藏精之处。

炼精化气、炼气化神的功修都可以在下丹田完成，这也是紫阳真人《悟真篇》里所说的“依他坤位生成体”的真义，也是紫阳《金丹四百字》所说的“名为神气穴，内有坎离精”的所在。下丹田以炼精、炼气、存神为本，老师讲的“闭息鼓腹法”就是修炼下丹田的法门之一，能在闭息鼓腹的过程里自然炼气，自然意守。

修炼下丹田时，把呼吸、意守的重点放在这里，观想下丹田有一虚无灵窍，就能在此处安心调息。修炼中，呼吸的重点在下丹田，比如丹家讲的腹式呼吸，包括顺腹式呼吸与逆腹式呼吸，顺腹式呼吸，是吸气时腹部放松，腹肌自然凸起，呼气时腹部收紧，腹肌收缩；

逆腹式呼吸法门正好相反，是吸气时腹部收紧，腹肌收缩，呼气时腹部放松，腹肌放松。不论采取哪种腹式呼吸法，都会在呼吸时腹部的起伏中自然意守下丹田，而吸气是来，呼气是去，一来一去，即是一吸一呼，也叫一息。

正好前两天有道友问我闭息鼓腹法的呼吸，这里一并答之。

乾山，乾为头，乾山就是上丹田，为头顶泥丸宫，丹家多把下丹田叫灵谷，而把上丹田叫天谷。这句诗也是讲，灵谷元神是在下丹田养出元神，神体养成后通过“迁炉移鼎”的作用使元神迁居到大脑中，神气交感，自然成真。