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曾国藩经典语录 ◆ 择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。 ◆ 人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。 ◆ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◆ 予人一分面子，人必予两分面子；伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。 ◆ 留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。 ◆ 概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。 ◆ 尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。 ◆ 雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。 ◆ 观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。 ◆ 人苟能自立志，则对圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人：“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔、孟，则日夜孜孜，惟孔、孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！ ◆ 凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明。贤否智愚，所由区也。 ◆ 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 ◆ 人以气为主，于内为精神，于外为气色。 ◆ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。 ◆ 是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私也。无私著者，至虚也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。 ◆ 知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。 ◆ 慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 ◆ 废志无以成学，废学无以成才。 ◆ 静则生明，动则多咎，自然之理也。 ◆ 天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。 ◆ 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ◆ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 ◆ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。 ◆ 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？◆ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◆ 人该省事，不该怕事；人该脱俗，不可矫俗；人该顺时，不可趋时。◆ 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。 ◆ 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。 ◆ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◆ 小人专望人恩，恩过不感；君子不轻受人恩，受则难忘。 ◆ 人德八本：习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒。 ◆ 家庭三致详：孝致祥，勤致详，恕致详。 ◆ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◆ 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。 ◆ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◆ 甜酸苦辣宜尝遍，是非好恶总由人；出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◆ 若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪图美名，必有大污辱之时。 ◆ 但能日新又新，百倍其功，一生何不变化气质，超凡适度圣？ ◆ 用人之智去其诈，用人之勇去其怒。 ◆ 善观人者观己，善观己者观心。 ◆ 轩冕而敬，伪也；匿就而爱，私也。 ◆ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◆ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◆ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◆ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◆ 绮语背道，杂学乱性。 ◆ 知足则乐，务贪必忧。 ◆ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◆ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◆ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 ◆ 善人种德，降祥于天；恶人种祸，贻殃于后。 ◆ 沽虚誉于小人，不若听之于天；遗货财于子孙，不若周人之急。 ◆ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◆ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◆ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 ◆ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◆ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◆ 好饰者，作非之渐；偏听者，启争之端。 《曾文正公嘉言钞》是梁启超从曾国藩文集中精选的修身与处世箴言集，以“立身”与“处事”为核心，呈现了曾国藩作为政治家、军事家、文学家的智慧精髓。以下从内容架构与思想内核两方面解析： 一、内容架构：修身与处世的二元融合 立身之道 治心治身：强调“慎独”“恒敬”，主张通过日课自省、节欲修身提升心性。如日记中“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘”体现了极致的自我要求。 持俭克己：家训中“居家之道，惟崇俭可以长久”与“人生惟有常是第一美德”等句，倡导节俭与规律生活。 坚韧不拔：以“盖天下事，未有不从艰苦得来”等论述，鼓励直面困境、持久奋斗。 处事之方 治学与用人：提出“专一业之人，必有心得”“用人之道，贵在扬长避短”，强调专注力与知人善任。 军事与治世：收录“爱民乃行军第一义”“天下事要从大处着眼，从小处着手”等，体现务实与战略眼光。 社交与家风：家书中“词气宜和婉，意思宜肫诚”等句，规范人际交往与家族教育。 二、思想内核：传统智慧的现代启示 修身哲学 “慎独”与“诚”：曾国藩将“慎独”视为修身根本，认为“诚身之道，万化基于此”，强调无人监督时的自我约束。 “恒”与“敬”：主张以“恒”践行目标（如“用功譬若掘井”），以“敬”对待万事（“无论大小，皆兢兢业业”）。 处世智慧 务实与变通：提出“大非易辨，似是之非难辨”，提醒辨明是非需深入思考；“不惮于作文，正可借此逼出几篇”则体现实践导向。 家国情怀：如“君逸臣劳”的为官之道、“扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义”等，将个人修养与社会责任相联结。 三、编撰特色与价值 梁启超的筛选逻辑：梁启超从曾氏文集中摘录 200 余条，侧重“切身日日用得着的”金句，避免庞杂理论，注重实践指导性。 文白对照与注释：书中采用文言原文与白话译文对照，并辅以疑难解析，降低古籍阅读门槛。 跨时代意义：曾国藩“立德立功立言”的完人形象，至今仍是青年自我成长的典范。书中“少一些心里话，保持距离”等现代化表达（虽原文无此，但衍生解读中常见），亦契合当代社交哲学。  |
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