清代篆刻家书法家吴熙载篆书欣赏吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。清代篆刻家、书法家。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕评曰:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”
清代篆刻家、书法家吴熙载篆书欣赏吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。清代篆刻家、书法家。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕评曰:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”
名家篆印:吴熙载高清印面欣赏。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。” 非法非非法 包氏伯子琴川琴川诗印又湖言事赓良石寿斋青宫太保南阳邓氏鸣谦珍藏延年鼎锐之印方氏子颖子戩经史自娱砚山书画岑镕之印信仲陶瑶圃手橅秦汉金石意足不求颜色似学然后知不足。
“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。善书画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。琴川诗印。瑶圃手橅秦汉金石。
清末篆刻家徐三庚篆刻选,刻印力追秦汉,别树一帜。徐三庚(1826-1890)清末著名篆刻家。字辛谷,又字诜郭,号金罍、井罍,又号袖海、褎海,自号金罍道人、似鱼室主、余粮生、山民,别号翯然散人等,上虞章镇大勤人。工篆隶,与吴让之、赵之谦齐名,能摹刻金石文字,所刻吴皇象书天发神谶尤佳。近时篆刻家多宗之。其晚年篆刻趋向定型,习气渐深,终成流弊。
吴熙载篆书《唐宋诗》吴昌硕评曰:''''''''让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了''''''''邓派''''''''篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
近代学者沈禹钟《印人杂咏》有诗云:“法度精严老福庵,古文奇字最能谙。并时吴(昌硕)赵(叔孺)能相下,鼎足会分天下三。”并注称:“王福庵,名褆,杭州人。印法端谨,尤精熟六体,叩之随笔举示,不假思索。与吴昌硕、赵叔孺同时各名一家。”王福庵寓居沪上,挂印一生治印不下两万方。寿石工著有《铸梦庐篆刻学》、《篆刻学讲义》、《珏庵词》(数卷)、《蝶芜斋印稿——寿石工篆刻集》、《寿石工藏印》、《寿石工印存》等。
清篆刻家徐三庚篆刻选,刻印力追秦汉,款多隶楷,别树一帜。徐三庚(1826-1890)清末著名篆刻家。字辛谷,又字诜郭,号金罍、井罍,又号袖海、褎海,自号金罍道人、似鱼室主、余粮生、山民,别号翯然散人等,上虞章镇大勤人。工篆隶,与吴让之、赵之谦齐名,能摹刻金石文字,所刻吴皇象书天发神谶尤佳。近时篆刻家多宗之。其晚年篆刻趋向定型,习气渐深,终成流弊。
清代隶书直追汉代,但在创新在审美观上有很大的变化,个性方面更加突出,可称为在继承汉代隶书又赋予新的时代气息的新的隶书。卓有成就擅长隶书的名家的人数也是汉以后历代所不可比拟的,如郑簠、金农、邓石如、伊秉綅、陈鸿寿、何绍基等都以专长隶书而著名。孔尚任在《郑谷口隶书歌》中道:“汉碑结僻谷口翁,渡江搜访辩真实.碑亭冻雨取枕眠,抉神剔髓叹唧唧”,是郑簠爱碑如痴的写照 。郑簠擅隶书,亦精行草书,兼工篆刻。
这种说法,浙派的人不一定认可)”(魏锡曾语,当然,现在也有学浙派的印人),要说浙派是与皖派同时盛行的著名篆刻流派也可以。邓石如虽然也是“徽宗”,但其影响深远,特别是篆刻理论上的影响深远,后人多把他这一路独立称为“邓派”,邓石如之前的印家多师法秦汉印,只是“印中求印”,而邓大师则提倡“印从书出”,把书法引入篆刻创作,他的这一创举,是后来赵之谦等人“印外求印”理论的最早奠基者。(【布丁说绿篆刻】之12)
每日一帖:学习篆书,你不可绕过它吴熙载篆书《宋武帝与臧焘(dào)敕》吴熙载的篆书《宋武帝与臧焘敕》,此帖为学篆书者所不可绕的帖子。其篆书点画舒展飘逸,结体瘦长疏朗,行笔稳健流畅。吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,吴熙载工四体书。篆书和隶书学邓石如,行书和楷书取法包世臣。但是其一生成就最大的是篆刻,篆刻得邓石如精髓,而又能上追汉印。
丰腴饱满 | 吴熙载隶书卷吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征(今扬州)人。清代篆刻家、书法家。善书画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
清朝书法家、篆刻家 吴熙载隶书李白《金陵楼西楼月下吟》吴让之,原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。清代篆刻家、书法家。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。白云映水摇空城,白露如珠滴秋月。
中国篆刻发展史 快炙背美芹子收藏 2011/7/12 中国篆刻发展史。综上所述,中国篆刻艺术史的发展历程,可分为三个阶段:  (一)生成时期(古玺印来源社会生活—实用表现性 — 信物和权力的象征)  (二)发展时期(印石材料更替---文人篆刻—金石书画形成---创作出现)  (三)创作时期(篆刻流派繁荣---创作革新---现代篆刻流派形成与展示)
清代篆刻家、书法家 吴熙载 节临白石神君碑六屏。清代篆刻家、书法家。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。在篆法上,吴让之师法邓石如及汉篆法,更因其善于“铁笔写篆”撷取金石精华,故有“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”之态。吴让之隶书结体,中心紧敛而肢体舒展,颇富古意,被誉为清初以来篆隶书体创新者之一。
清代篆刻家、书法家 吴熙载行书节临《争座位帖》四屏。清代篆刻家、书法家。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。篆书和隶书学邓石如,行书和楷书取法包世臣。一生成就最大的是篆刻,篆刻得邓石如精髓,而又能上追汉印。当时观音庵内还寄居着画家王素,“王画吴字”为时推重,士大夫家皆以“非王画吴书不足相配”论之。
历代篆刻作品欣赏--明清篆刻(六)篆刻得力于雄厚的书法基础,刀法苍劲浑朴,婀娜多姿,成就突出,世称"邓派",亦称"皖派"。对邓石如的篆刻,吴让之更是有创造性的继承--章法上使之更稳妥、更精炼,刀法上更加圆转与流畅,从而把邓石如以笔意见胜的风格推向高峰。吴熙载印。在近现代篆刻史上,黄士陵篆刻的创作成就及对后世篆刻的影响,均可与吴昌硕相比臂。黄士陵的篆刻活动主要在南方,故当时湖、广一带受他影响的篆刻家很多。
名家篆刻的鉴识映像PICS2017-08-13如果缺少艺术鉴识的眼光,名家真品便可能会失之交臂。王禔在这里告诉我们,鉴识名家篆刻的方法,便是要看“笔法刀法”,也就是说要熟悉篆刻家运笔运刀的风格。艺术鉴识也是这个道理,经过长时间看作品,研究其面貌和性格的特征,达到对各个艺术家熟识的程度,自然也就有了一双鉴识的慧眼。能够鉴识篆刻真品,像王禔那样具有大家眼光,在当今世上是非常难得的。
吴熙载(1799-1870)初名廷 ,字熙载,又字让之、攘之,号晚学居士、方竹丈人等。对邓石如的篆刻,吴让之更是有创造性的继承--章法上使之更稳妥、更精炼,刀法上更加圆转与流畅,从而把邓石如以笔意见胜的风格推向高峰。行草边款与其书体相通,晚年作品更入化境,所以许多学习邓派的人,多舍邓趋吴而从中体会邓派风格。著有《通鉴地理今释》、《师慎轩印谱》、《晋铜鼓斋印存》、《吴熙载篆刻》等。吴熙载印。包诚字兴言又字子克。
吴昌硕评曰:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”完白山人作为开山立派的篆刻家,提入了“以书入印”的篆刻观。想起旧时吴昌硕治印,喜用钝刀,再加之印面后期修饰“做”的痕迹更多,一方印的成印有可能历时数月乃至数年。图一、吴熙载印。图四、“黄锡禧印”对章印石图。图五、黄锡禧印、子鸿。图七、 黄锡禧印、子鸿对章印面图。
清代篆刻家吴熙载(三)篆刻讲堂一百五十二.我们先看几方印文相同的印作,其中第一印为明代篆刻家梁袠所作,第二印为邓石如所作,而后三印皆为吴熙载所作。第一方印,特色之处在圆弧处的折化处理,其中的隶篆笔意尤为凸显,比之其时浙派的用缪篆入印的圆转有所区别,这也是邓派“印从书出”的体现,将印人在书法中的体悟融入印中,体现其篆书书法之造诣,亦以此独具个人之风貌。我们可以比较梁袠、邓石如和吴熙载的第二方印。
清代篆刻家吴熙载(一)篆刻讲堂一百五十.我们之前在介绍印章风貌的时候曾说,对于印作有一类分法印章的风格有三大类:古鉨风格、汉白文印、元朱文印。印文:殷罍斋考定金石文字印。古鉨风格的印章,在文字排列之时,特别是多字印是要尽量避免过于规整的,在字法的选用中,亦要选甲骨文、金文等秦小篆之前的文字,要有独到的设计来增加印面的自然天趣和岁月沧桑感,在刀法的处理上亦要多一些诸凿的感觉,可用切刀之法。
印从书出最核心的观点是以自身极具个人风格的篆书入印,形成极具个人风格的印风,所以个人在篆书上的造诣是篆刻印风形成的重要基础。我们再来看看赵之谦的姓名字号印,其中既有极具其个人篆书风格的印作,亦有秦汉印风格的作品,但是与邓石如之前,特别是明代的名家印作不同的是其中的个人印风的体现,而不是古风的蕴涵。姓名印:赵之谦印。此类朱文印,特别是此印的篆书风格,是赵之谦印风中最具“印从书出”风格的代表。
一代宗师吴让之的55方朱文印高清大图欣赏北京寿山石2017-09-25作为晚清篆刻四大家之首,吴熙载不仅是开宗立派的大宗师,而且深刻的影响了其他三位大家以及后世的篆刻诸家。师事包世臣,遥接邓石如法脉,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕曾评价吴熙载的印风曰:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”诚真实语也!
明清流派篆刻大家 - 晚学居士吴熙载。吴熙载(1799-1870),字熙载,后以字行,改字让之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征(今扬州)人。清代篆刻家、书法家。善书画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
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