| 共 15 篇文章 |
|
要学会自我调控，善于调伏和引导自己的心，做心的主人。有些人可能会辩解说：心属于我的，我当然是自己心的主人，为什么还需要做心的主人？好，假如你是心的主人，那么，你想要让心欢喜，它就能欢喜；我们的心做烦恼的奴隶实在太久太久了，受烦恼控制和奴役的心，一直都追随着贪、瞋、痴，追随着烦恼，追随着习气。所以，想要做心的主人，就需... 阅56 转2 评0 公众公开 16-11-04 13:17 |
如果是善业，将对禅修大有裨益，因此，道德可以建立一种和谐而清净的心识基础，更高层次的心识状态由此培育。甚至常态的日常修习，也极有助于改善行为。接下来是四谛的正见──苦、（苦）集、（苦）灭、（灭苦之）道。通风良好，简朴的环境比复杂的环境更能令心寂静，整洁也有助益，周遭不宜有太多工作或有趣的事，以便充分运用修习时间。我们... 阅24 转0 评0 公众公开 16-09-18 15:52 |
慈心禅。我却另有想法：将“慈心”比做“沉入爱”（fallin love），得慈心定就是“深深沉入爱”，但这种说法有些危险，我最好先澄清是哪一种爱──它是无私无我、无染的爱，有别于世俗的贪爱和执着。它与慈心相似之处在于，两者皆是“心”的产物，正如一位友人所言──慈心象是沉浸于爱中，不同之处是，它很平静。而在慈心禅这类的止禅中，了了... 阅372 转2 评0 公众公开 16-09-18 15:52 |
一、愿我平安，没有危难（Avero homi）在这当下，心远离了苦的根源──贪、瞋、痴，也就是远离了苦，心受到了这样的鼓励，便更加明了和纯净。二、愿我平静，没有心苦（Abyāpajjho homi）三、愿我健康，没有身苦（Anīgho homi）最后一愿归纳出让自己时时刻刻都感到快乐的修习方法，这使心在所有日常活动中保持类似状态，然而在禅修当中，这能... 阅115 转0 评0 公众公开 16-09-18 15:52 |
一、愿我平安，没有危难（Avero homi）在这当下，心远离了苦的根源──贪、瞋、痴，也就是远离了苦，心受到了这样的鼓励，便更加明了和纯净。二、愿我平静，没有心苦（Abyāpajjho homi）三、愿我健康，没有身苦（Anīgho homi）最后一愿归纳出让自己时时刻刻都感到快乐的修习方法，这使心在所有日常活动中保持类似状态，然而在禅修当中，这能... 阅95 转0 评0 公众公开 16-09-18 15:49 |
慈心的利益。我有一次随念到一件修习慈心曾利益自己的事。慈心给予我的另一项利益是健康的人际关系，我相信任何一份人际关系都依靠两个基础──人与人之间的信任和沟通，若在其中运用慈心，人际关系便是快乐的。慈心中有许多喜悦，因为快乐是定的近因，所以心很快可以安静下来。我们也可以随念某事发生的时刻，由于慈心而感到特别快乐，这种快... 阅175 转3 评0 公众公开 16-09-18 15:45 |
如果你觉得这个理由还不够充分，那么就思维人类是不完美的，烦恼会叫他们疯狂，然而他们也有善良的质量可以开发，悲心是关键因素。若能向自己生起悲心，将可不再自责，代而起之的是去除高慢，决心采取补救措施。重点是除去心中的懊悔和恶意，此一过程中，我们也可能忆起他人亏待我们的事情，但必须原谅他们，在此，悲心又是关键了。如何修习悲... 阅61 转1 评0 公众公开 16-09-18 15:45 |
首先，在最简单的层次——每个人都为生老病死所迫，无可避免，这是生命本身的过程，我们应以平静的接纳来回应生命，这并不是说我们老了、病了也不看医生，而是说，由于内心平静，我们可以面对现实，采取最有利的作为，同时带来最佳业果。业是道德或不道德的心行，造成众生未来的果报和经验，它也可以称为伟大的造作力量，在后面讨论舍心的章节... 阅54 转1 评0 公众公开 16-09-18 15:42 |
两类慈心的修习。慈心的修习有两类：一、培育甚深禅定（jhānāni）二、培育善的、清净的法，使我们生活幸福，累积善业（功德），裨益修道。第一类中的慈心修习，必须运用特定的方法修行以产生我们想要得到的定，第二类则更多样化，也更灵活。第一类多以密集和正规的方式进行，第二类则可在一般日常生活中进行。——摘自《慈心禅》 慈济瓦禅师... 阅76 转0 评0 公众公开 16-09-18 15:40 |
慈心的对象。首先，某些人不宜用为开始修习深度慈心定的首位对象。如果你是初学者，对这些人并不容易产生慈心，不然也只能生起极少量的慈心；这是你选定的对象，做为开发深度慈心定的所缘，他是一位自然而然激发你生起慈心的人，因此他必须具备你所仰慕的特质，诸如爱（慈心）、智慧、勇气等等。我修习慈心定的第一个所缘是我的老师，他慈心充... 阅100 转0 评1 公众公开 16-09-18 15:40 |
