| 共 111 篇文章 |
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在《 诸文化的统一即神农到黄帝的统一——考古与文献的对应假说》一文中，我说了“庙底沟二期文化”是龙山文化的源头的观点和庙底沟二期文化是神农天子文化在考古上的表现的观点。我之所以说庙底沟另一族是女娲伏羲氏，并定位女娲伏羲氏来自山东龙山，一是凫山有大量的伏羲女娲传人的传说和爷娘庙，二是在庙底沟早期有大量的太昊伏羲氏的标志存... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-09 11:40 |
黄帝为何叫“轩辕”？国语记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”周朝以黄帝为祖，两者都是姬姓，因此黄帝显然是“天族”祖先。除此之外，“黄帝”还可以叫“皇天”。以黄帝为例：过去百年中外不少学者否定黄帝，认为黄帝是春秋战国古人虚构的，因为“轩辕”的确不太像黄帝... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-17 09:40 |
中国“黄帝”：考古发现又一巧合，难怪史记第一个讲黄帝。事实上，现代考古发现巧合现象，恰好暗合史书中的黄帝历史背景，两相对照可以佐证“黄帝”曾经存在过，同时考古发现也可以说明为何司马迁第一个讲黄帝。综上可见，虽然不能以此断定黄帝存在、或史书中的黄帝事迹完全可信，但在考古发现与史书中黄帝时期的时代背景高度接近的情况下，却... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-17 22:20 |
以往对“华夏”之名的推求，几乎全都着眼于横向的联系， 或注重于华夏民族内部的东西对立，或强调了中原与周边的比较，而恰恰忘记了华夏民族纵向的历史行程。“华胥”一词应该也是“华夏” 的转写，“胥”字从“疋”得声，而“疋”即“雅”字，与“夏”完全同 读。传说“华胥”为黄帝之母，当由尊崇黄帝为华夏始祖的观念化出，是知“华胥”一词... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-23 03:20 |
禹禅让益、后羿代夏、少康复国，幕后真相：居然是东夷对华夏复仇。“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启。”“昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”有扈氏本为源出于东夷的氏族，后来西迁加入了夏部落，复随夏部落东移，而其近亲氏族仍多属东夷伯益部，故此有支持伯益... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-21 09:27 |
我国传说时代的部落战争，规模最大的有三次，即炎帝与蚩尤、蚩尤与黄帝、黄帝与炎帝之间的循环大战。蚩尤对共工采取的是前一种办法，黄帝对东夷则采取了后一种办法，因此在冀野之战后，黄帝“命少昊清司马鸟师”，重新统领夷人部落，与西北集群和平相处。如是，则“昌意”之名本代表东夷，传说以为黄帝之子而“降居若水”，不过是对黄帝与颛顼... 阅5 转0 评0 公众公开 24-01-20 13:21 |
《左传》昭公八年说：“陈，颛顼之族也。”陈本为“太昊之墟”，后来的陈国自承为帝舜后裔，而舜部族出于帝喾部，那么“颛顼之族”可以转译为颛顼部的同盟部族。“五帝三王之本身，及五帝三王均为黄帝子孙之传说实乃后人所改造。其在殷人则只知有上帝=帝俊=帝舜=帝喾=高祖要而已。更约言之，则知有高祖要一人而已。由高祖要一人乃化而为帝俊、... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-19 13:49 |
少昊集团的后裔，自蚩尤、颛顼以下，大都有专号，凡在古文献中少昊之名晚于这些专号者，仍只能当作东夷总名来对待。“九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。”田昌五先生以为蚩尤“就是颛顼部的火正黎”：“因为他代表火神，所以一度是夷人的首领。而''''''''夷有九种’，以他为代表也可说是'''''... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-18 07:46 |
但从少昊“鸟官”系统的图腾痕迹构造来看，这时部落内各氏族不但仍有一定的名称（群体的和个人的），而且这些名称所体现的氏族权力和利益也都与它们在部落、胞族结构中的地位相称。我国上古部落的名号和职位在早也是不分的，所以有如少昊“鸟官”系统所示，部落机构的职位按氏族分配，每一个氏族担任一种职位，氏族名称也就是职位的名称和氏族... 阅10 转1 评0 公众公开 24-01-17 10:12 |
4000年前的这座中国古城，竟然用玉砌墙？比较典型的例子是陕西历史博物馆收藏的一件玉铲，该玉铲体为扁平长条形, 两边有多处阴刻线, 与良渚文化的多节型玉琮十分相似，明显是从玉琮改制而来。石峁文化玉铲玉琮是史前环太湖地区良渚文化的典型器物, 被良渚人视为信仰，用来敬天礼地——如此重器在石峁竟被切成了薄片。2玉门瑶台、圣物堆砌？在石... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-06 22:15 |
