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| 共 91 篇文章 |
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居(jū) 善(shàn) 地(dì) ， 心(xīn) 善(shàn) 渊(yuān) ， 与(yǔ) 善(shàn) 仁(rén) ， 言(yán) 善(shàn) 信(xìn) ， 正(zhènɡ) 善(shàn) 治(zhì) ， 事(shì) 善(shàn) 能(nénɡ) ， 动(dònɡ) 善(shàn) 时(shí) 。天(tiān) 下(xià) 神(sh&#... 阅364 转57 评0 公众公开 17-12-08 23:57 |
吕祖注道经 道常无为章第三十七道常无为章第三十七：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。以无名之朴，朴是欲也。断欲以无名之朴镇之，镇之光生，镇之慧出，镇之虚灵。“无名之朴，亦将不欲”，此句是申明无名之朴意思。不欲以静，不欲即无为，不欲即王侯能守，不欲即万物化，不欲即镇之，不欲即无名之朴，虽不欲，无静而不能。真心了了，不动不生，... 阅104 转14 评0 公众公开 17-12-08 23:57 |
吕祖注道经 将欲噏之章第三十六将欲噏之章第三十六： 将欲噏之，必固张之；鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。将欲合聚真一，必先张侈于外，张侈定而后噏，保合太和，含弘万象，混一而成，必先收属身心，身心定，而后含光内照，则真一之气彊，气充足，然后以和柔之。国之利气，是明也；国之利气，是微也。明也微也，为国之气。 阅118 转14 评0 公众公开 17-12-08 23:57 |
吕祖注道经 执大象章第三十五执大象章第三十五：执大象，天下往， 往而不害。此谓执大象，而天下往往不害者此也。归中不中，忘形忘虚，昏昏默默，为一天地，混合阴阳，打成一个锦绣乾坤，天地坏而我不坏，天地崩而我不崩，皆因不害一气之至道。不见而见，不闻而闻，不用而用，如过客之行止，不着于中也，听其自然而已，者个才为执大象。后学如... 阅59 转14 评0 公众公开 17-12-08 23:57 |
吕祖注道经 大道汛兮章第三十四 大道汛兮章第三十四：万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。万物归之， 而不为主，可名于大。心空，意无，万物无不恃之以生，镕成一片，内外光灼，虽无心于万物，万物自然生之而不辞。圣人爱养万物，天地孚养万物，任其生衍运化，而不作其主人，主令天机物运，但任各取自然衍化，种种态势。 阅151 转14 评0 公众公开 17-12-08 23:56 |
吕祖注道经 知人者章第三十三 知人者章第三十三：注释：此章教人内省自思，意不驰于外而守真灵，脱解无用之躯，与天地同久也。自知者明：守自己之灵，虚中生白，光灼天地，自知其有，默默自得，而为之明。胜己者，自胜之中和，充塞于天地，与太虚同体者也。常存于天地之外，包罗于万象之中，空空洞洞，其真常灵，其道常存，真常至道，谓之不亡... 阅64 转12 评0 公众公开 17-12-08 23:56 |
吕祖注道经 道常无名章第三十二 道常无名章第三十二：侯王若能守，万物将自宾。知止所以不殆，譬道之在天下，犹川谷之于江海。道以混沌无名，常住真静，与太虚同体，不言不动，谓之道常无名。能定而守灵，经络再无不宾者也，总归大窍，一片光明，天地自然相合，下升上降，天地合一，甘露得二气而生，混合于中。至弱者水也，川流者水也，水之不... 阅168 转27 评0 公众公开 17-12-08 23:56 |
吕祖注道经 夫佳兵章第三十一 夫佳兵章第三十一：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。吉事尚左，凶事尚右，偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。先意故不祥，不祥亦有气至，乃勉强采来谷气，谓之不祥之器，非修道之君子。不杀不忘，谓之佳兵。是以太上教人，如此用静不用动，用气不用意，用气立性而后命，以佳兵譬之，柔和治之，虚... 阅176 转23 评0 公众公开 17-12-08 23:56 |
吕祖注道经 以道佐人章第三十 以道佐人章第三十：以道佐人主者，不以兵强天下。以至道佐人主者，不言为道，道之渺矣。清静即是至道，以清静之道，治伏我心，我心治伏，人主安矣。如人之杂气所止之处，血肉凝聚，病则生焉，就如荆棘蔚然，栗无所生，人畜无所食，天下百姓皆入凶境之岁，与天之道亳无关系，故善者不敢用强。果而不得已，乃清静中... 阅127 转25 评1 公众公开 17-12-08 23:56 |
吕祖注道经 将欲取天下章第二十九 将欲取天下章第二十九：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。注释：此章是教人无为，法天行事，丝亳不挂底意思， 将欲取天下而为之：天下者，一身也。若有微意， 非太上至玄之道，亦非不坏真空长生之道也。无为真空，安得不取天下乎! (责任编辑：信达) 阅150 转23 评0 公众公开 17-12-08 23:56 |
