吕祖注道经 夫佳兵章第三十一

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。是以君子，居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬澹为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下。吉事尚左，凶事尚右，偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，则以丧礼处之。

注释：此章用淳不用强，用和不用刚，用气不用意。有意为强兵，故不祥。

夫佳兵者，温良柔和。佳兵者凶，善用者吉。善用者，静后用之；不善用者，开首用之。物或恶之而不致，故有道者不先动。故不处。是以修道君子，处其静而贵左；不静者，处其动而贵右。先意故不祥，不祥亦有气至，乃勉强采来谷气，谓之不祥之器，非修道之君子。静后动者气，不得已而开导初进之人，故以下乘教人，取后天而得效也，只快于一时，久则必败。能恬澹清静，自然之功，谓之虚无至道。苟有微意而不美，而美之者，入一境，杀一境；得一理，忘一理；不杀不忘，谓之佳兵。好杀者人畏，群而抗之，则役者贫而民心不稳，天下如何归心? 吉庆之事，以左为专；若凶白之事，则右位为贵。静中动者，副将军之谓也，居左而不凶，乃无意焉。动中动者，正将军之谓也，居其右而不结，用意取也。惟精惟一，清虚而得天机，谓之性；厥终厥始，有动而得地机，谓之命。性定，命生，从此而生泣，知命方知命难，因其有断杀之志，故一战得胜，言其心切意专也，苟有二念则不得，是以丧礼教之。不有杀人心，不可以入道；不有铁石心，不可以求真，言其可教则教，不可则止。是以太上教人，如此用静不用动，用气不用意，用气立性而后命，以佳兵譬之，柔和治之，虚无修之，静动得之，空空成之。所以有兵而不用，兵有胜贩，故不祥，教人体此而修者也。

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