| 共 15 篇文章 |
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我们在家人通常形容不善心是：黑的心、肮脏的心、不清洁的心和不干净的心等等。证得涅槃时，只有道心和果心的生起，进入这个涅槃的时候，轻安、宁静、清凉的心停止的时间很短，仅有刚才禅师敲击桌面时，手指与桌面撞击时立刻就发出声音的一瞬间那么短暂而已，就在这短暂的一刹那间，道心生起，道心之后立刻就是果心出现。有这样的灭去，有这样... 阅175 转20 评0 公众公开 17-11-02 17:33 |
有一天他和朋友来拜见佛陀，听佛陀宣讲四谛法。于是Damadina问丈夫Vissaka说：“我也想听闻佛法，如果女人来修行，是否也能够证悟你所证悟的佛法呢？”Vissaka回答说：，“任何人，不论他/她是什么性别、年龄、种族、身份，只要他（她）按照佛陀的教导，如实精进地用功，都能够证悟到佛法，也就是证道证果。”他的妻子Damadina听后了非常高兴，... 阅280 转33 评0 公众公开 17-11-02 17:32 |
佛陀问：“你们看看我指甲里残留的沙子和这个大地上的沙子哪个多？”尊者们回答：“相比大地上的沙子，佛陀指甲里的沙子太少了。”佛陀继续说：“已经修行证悟的人，他们都已经将如同大地上的沙子那么多的苦放下了，他们所要受的苦只有我指甲里的沙子那么少。”佛陀说，六根门就是六个病灶。佛陀住世的时候有一个男众叫盎古利马喇（Angulimala... 阅176 转25 评0 公众公开 17-11-02 17:32 |
名法和色法是被观照的所缘。例如：生起的嗔心是前一念心，觉知嗔心生起的心是后一念心，后念心观照前念心,也就是说前念心被作为后念心观照的所缘。因此在观自己的身体时要用智慧，用智慧的心观自己身体所有现象的生灭，生灭智积累到足够强度时就会证果，例如：我们听开示时也要观自己心的变化，听一个小时的开示，要观照有没有妄想、走神、不善... 阅224 转22 评0 公众公开 17-11-02 17:24 |
在观察心的时候，禅修者就会看到这个苦苦的心，其实也在不断地生灭：第一念这样的“不开心”的心生起之后灭掉，接着第二念“不开心”的心生起灭掉，禅修者看着这颗心刹那刹那不停生灭之时，就是在修行，很快这个“不开心”也会彻底消逝，会生起另外一种或更苦或更乐或不苦不乐的心。现在还是佛陀的正法时期。不要懒散，懒散的心，懈怠的心是不... 阅307 转39 评2 公众公开 17-11-02 17:24 |
我们要通过观察自己的身体，看清楚身体里面都是苦，这是苦谛。或者认为人死如灯灭等等这些邪见不是佛陀的教导，因为佛陀是根除了贪、嗔、痴的人，不会教导我们执着身体。佛陀教导我们禅修时要耐心，当痛出现时，是身体的三十二身分在展示苦，我们要了解这是苦谛。四圣谛的第一谛是苦谛，苦谛我们必须要了解：构成身心的名法和色法的生灭就是苦... 阅74 转11 评0 公众公开 17-11-02 17:23 |
禅修是让你们看身体上的目标，只是单纯看身体呈现的变化，而不是看男人、女人的身体。当你定力强时，你会看到身体有很多细微的生灭，例如：你走在空旷的田野，没带伞，大雨倾盆而至，你的身体瞬间被雨滴覆盖，你身体的变化就如此密集；只是单纯地看身体的变化。痒和痛是身体的变化，是真实法。看身体是净还是不净，如果我们有智慧的话，可以将... 阅254 转35 评0 公众公开 17-11-02 17:22 |
在《大念处经》的结束语中佛陀这样说到：“确然，诸比库！凡修习四念处达七日者，可得二果之一：于现法证得究竟智；若有余持，则得不还果。这是使众生清净，超越悲愁，灭除苦忧，成就圣道，体证涅槃的唯一道路，即四念处。”想走前要觉知想走的动机，想抬脚前要觉知想抬脚的动机，想迈步前要觉知想迈步的动机，接触地面前要觉知接触地面的动机... 阅135 转14 评0 公众公开 17-11-02 17:22 |
四、妙乌禅法精髓。姿势不重要，重要的是不能让姿势影响和干扰到禅修的心。禅修是修心的工作，要让身体和心都处于轻松的状态下，心观察所缘。开始时，只有腹部起伏的形状，后来只有腹部起伏的运动，最后是身体的形状消失，只有观察腹部起伏的心和腹部起伏的感觉存在。2、腹部起伏不明显时，可以用卧禅体验腹部的起伏感受。姿势和业处：最后十分... 阅395 转20 评0 公众公开 17-11-02 17:21 |
