| 共 15 篇文章 |
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《中国思想史》之春秋时代主要思想“生和死”的问题人类对宇宙，对人生，有一个最迫切、最重大的问题，便是“生和死”的问题。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）（三）敬鬼神而远之1、世上一切宗教，都想根据人死问题来解决人生问题，都把奉事鬼神高举在奉事人生之上，而孔子则认为：只有明白了人生问... 阅574 转20 评0 公众公开 17-02-28 17:16 |
随着人们对这些道家术语背后的佛学词义的真正理解，反而促成了印度佛学与道家哲学的结合，形成了中国形式的佛学——“中国的佛学”。七、道家与法家、道家与道教、道家与佛学的比较（一）道家与法家的比较：道家与法家代表了中国思想界的两个极端。（三）道家与佛学的比较：道教一贯反对佛教，但是道家却以佛学为盟友。道家与佛学相似处主要在... 阅381 转21 评0 公众公开 15-09-24 18:31 |
（1）理气说：此学说的提出，与先秦儒家《易传》关于“道”的观点、新儒家张载的“气聚说”和新儒家邵雍的宇宙发生图有着相当的关系。特别在清朝，官方方面，程朱所代表的新儒家地位甚至比前朝更为巩固，谁若说新儒家不是纯粹儒家，就等于说新儒家是假的，是错的。在新儒家的反对者看来，新儒家之害甚于佛、道，因为它表面上符合原来的儒家，实... 阅566 转13 评0 公众公开 15-09-24 18:30 |
干支纪法——纪年、纪月、纪日、纪时一、天干和地支 天干：是中櫺国古代的一种计序的文字符号，共有10个，所以，也叫做“十天干”，或“十干”。二、干支纪法（干支历）古人把计序用的十天干与计时用的十二地支，以阳干配阳支，阴干配阴支，组合出60个“干支”。古人用60个干支纪年序、月序、日序、时序，故之“干支纪法”，或“干支历”，也就... 阅93844 转771 评0 公众公开 15-09-22 19:24 |
中国古代哲学家、哲学流派简介（4）——哲学家（B）（根据《中国哲学简史》、《中西哲学小史》梳理、编录）十二、董仲舒（公元前179年－前104年），广川郡（今河北景县广川镇）人，西汉思想家、哲学家、政治家、教育家。是另一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家。他精通儒家、道家、佛家的学说，才高德备，与孔子（儒家学派的创始人，有圣人之称）... 阅816 转45 评0 公众公开 15-09-20 21:38 |
中国古代哲学家、哲学流派简介（3）根据《中国哲学简史》、《中西哲学小史》的介绍，结合查阅的资料，遴选了31位对中国哲学发展有着不同程度影响的中国古代哲学家，梳理、编录了他们的思想和观点，仅供参考。四、孟子（约前371－前289），名轲，东周邹国（今山东省邹城市，为孔子和孟子的诞生地）人，儒家的主要代表之一。传统认为老子与孔子同... 阅1254 转58 评0 公众公开 15-09-20 21:31 |
中国古代哲学家、哲学流派简介 （2）“诸子百家”是对春秋战国时期各种思想、学术流派的总称。东周之前，实行“庠序之制”，只有贵族成员才有受教育的机会，授课老师都是周王朝的高级官吏，如司徒、史官、礼官、羲和之官、议官、农稷之官等等，他们不能以私人的身份讲授学业，必须以某一政府部门成员的身份，即官吏的身份才能讲授这门学术，“... 阅765 转31 评0 公众公开 15-09-20 21:28 |
因为人生境界各不相同，所以从低到高可以分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他是真正有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他的人生境界就是道德境界，获得了道德价值。天地境界又可以叫做哲学境界。当然道德境界也是哲学的产物，但是单纯遵循道德的行为，或是养成某些道德习惯是不够的，关键是，必须... 阅2076 转44 评0 公众公开 15-09-19 23:09 |
前不久读了冯友兰先生《中国哲学简史》，书中对中国思想的各流派的起源和思想作了较为详细的介绍，其中在谈到阴阳家起源时，提到了“五行、五方、五德”产生的背景。中国古代试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条彼此独立的路线：一条是阴阳家的著作，《洪范》、《月令》，强调五行而不提阴阳；这本书属于小型历书，其中有阴阳家关于宇宙的... 阅9881 转70 评0 公众公开 15-09-13 20:55 |
